太祖禁武削藩镇，独叫苍头爱管城。国朝焚香礼进士，天子撤幕待经生。
南方网讯 这首诗讲的是大宋朝自从太祖赵匡胤打得天下以来，走了一条崇文抑武的新政路线。前朝的混乱局面，让宋太祖引为警戒。为了免除考官、士子联党结派的可能，太祖自从开宝六年起，订下了“殿试”的规矩。不但由皇帝亲自主持最后一次考试，而且名字也由皇帝铨定。自此，天下进士都成了天子门生，自然要效忠皇帝，少了结党的可能。为公平计，赵家皇帝更是逐渐严格考试流程，定下了后世糊名、誊录、闭门考试的规矩。一则，朝廷取士数量大增，唐人一科只收三五十名，入宋每科进士增至百人。英宗治平二年，皇帝发下旨意，以三年为一科期，这一规矩由此确立，至明清二朝沿用不废。
入宋以来，新朝皇帝对隋唐以来订立的科举规程整废颇多，却也有沿袭唐人旧例。宋初，科举一途上，辞章依然是考举进士的重要标准。
话说这是在宋真宗天禧元年，汴京的考场里走来一位辞章大家。这位辞章家姓柳名三变，字景庄，福建崇安人氏。这位柳三变从小就擅习填词，且喜欢作小令。柳三变作的词多讲市井俪俗，浓艳华丽，精致晓畅。时人赞之曰：但有井水处，即能歌柳词。
这柳三变虽然是一介词人，却也是惯读圣贤经典，满怀经世济民的理想，一心要襄助帝王，成就功业，所以也坐在场中，提笔对策，希望得中进士，走上仕途。也是朱衣秀士不点头，柳三变这一次科场不利，没有考中。好在他并不在意，揭榜之后赋词曰：富贵岂由人，时会高志须酬。
仁宗天圣元年，又是大比之年。柳三变再入汴京科场，准备再作一博。
谁知天命不予。这次他又没能考中。柳三变两次科举不利，仕途不进，心下就有些怨气，下得场来，不免作词排遣心中愤懑，于是作词曰：黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡？何须论得志。才子词人，自是白衣卿相。
烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事，平生畅。青春都一晌。忍把浮名，换了浅斟低唱。
捱到景祐元年，又是开科之时。柳三变不气不馁，又一次赶赴京师，准备赶考。这一次，他文运当头，竟然一次通过，终于能进入殿试环节，得以亲炙天颜。殿试之时，待点的进士一一跪在殿前，等仁宗皇帝钦点。柳三变也在其中，心下惴惴，想不知道此番能够获得什么样的功名，施展什么样的本领。
哪里知道，仁宗皇帝在案卷之上，看到柳三变的名字，微微地就把眉头皱起，将朱笔重重搁下，轻哂道：此人不是爱好作词，对我朝科举十分不屑么？怎么也赶考来了？于是饱蘸朱砂，在案卷上批道：且去浅斟低吟，何要浮名？
柳三变虽然由此进士及第，但看到仁宗皇帝的批语，知道自己前途无望，也放下了经世济民的念头，纵游娼馆酒楼，自称云：“奉圣旨填词柳三变。”郁郁不得志而终。
延宕至神宗年间，皇帝重用王安石，励志新政。渐渐就有轻废科举辞章，改将明经知典作为选拔天下英才标准的意思。熙宁二年，神宗听从王安石的意见，准备变革贡举法，统一经意，以国家指定的道德经典作为取士的标准。
并发至各政府部门讨论。这一改革旋即受到苏轼等人的反对。
却说这位苏轼，号叫东坡居士，乃是当朝第一位鼎鼎大名的大文士。此公也是科举出身。仁宗嘉祐元年，苏轼与弟苏辙，由乃父苏老泉带领，进京参加科举考试。苏氏兄弟顺利通过了举人试。次年正月，进士考试正式开始。
此届科举，由仁宗钦点当时最著名的文豪，文联主席欧阳修任主考，由作协副主席梅圣俞为副考。欧阳修出题“刑赏忠厚之至论”，为科场题目。
苏轼挥洒自如，慷慨陈词，只消六百字，阐述以仁治国，严明赏罚。梅圣俞读到这篇场中作文，啧啧称奇，立即拿给欧阳修看。各位看官，宋人科举，已要糊卷誊录，主考看不得考生名字。欧阳修自然是不知道这篇作文的作者。不过欧阳修看其文辞流畅，大气磅礴，隐隐透着周秦古文的气度。颇像此次科举另一位著名考生曾巩的手笔。本想这样好文章该是取作第一的，可是，这曾巩乃是自己学生，且他上次科举不第，自己曾作序送他。这时自然要避嫌，于是将此文点作第二。
事后，苏轼拜谒欧阳修，欧阳修十分高兴。交谈间，忽想起苏轼文章中有“皋陶曰杀之三，尧早宥之三”之句，自己读时就满心狐疑，便问典出自何处。苏轼答说典出自《三国志。孔融传》。欧阳修满书查找，并无此典。
于是莅日再问苏轼。苏答：曹操灭袁绍，以袁熙妻赐子丕。孔融说，正是武王伐纣以妲己赐周公。曹操问出于何书。孔答：“想当然耳”。落下一场佳话。
苏轼以辞章独重，考中进士第二，此番王安石欲以国家学术霸占科场，当然拍案而起。神宗见反对派势大，也一时不敢立即改革。
不过，神宗改革之心已定，大臣难回天意。熙宁四年，贡举改革诏命正式下达，对于经义的内容和形式有所规定。经义文体，借助权力的庇佑，在科举考试中正式登场。其后，朱学兴起，入明演绎成八股，朱子之学遂成中华学术正宗。这正是：本朝自有儒人出，独领风骚一千年。
编辑：吕剑
