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| 英格玛·伯格曼的《第七封印》点滴 |
| 2003-06-09 16:26:52 南方网综合 |
南方网讯 英格玛·伯格曼《第七封印》。按照基督教“主内”的解释，有关《启示录》的重要资料如下：
要旨：把基督的身份完全地启示出来，给教徒以警告和盼望。
作者：使徒约翰
写作对象：亚细亚的七个教会和各处的使徒
写作时间：约于公元95年，自拔摩岛寄出。
背景：很多学者相信，约翰写信给亚西亚的七个教会时，他们正在面对多米田王的迫害（公元90－95年）。罗马政府把约翰放逐到亚西亚海岸外的拔摩岛。约翰曾亲眼见过道成肉身的基督，现在看到了荣耀的基督。神也向他启示了未来要发生的事情，就是神的审判和最后战胜邪恶。
钥节：念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。
主要人物：约翰，耶稣。
主要地方：拔摩岛，七个教会，新耶路撒冷。
特 色：启示录属于启示文学，用象征的手法，把盼望（神最后的胜利）带给正在受迫害的人。事件根据文学形式排列，而不是依照其事件的次序排列。
概说：（大意节选）耶稣因行神迹被指控、判罪，并被钉在十字架上。
按神指定的时间，那已复活升天的主耶稣要突然再临世间，全人类都要知道他是宇宙的主宰！爱他的人心里洋溢着赞歌；他的仇敌却要心惊胆战，企图勾结撒旦，对抗基督。但谁能在神的震怒下站得住呢？
启示录是一本充满盼望的书。这些启示仍然是今天信徒的安慰和挑战。
约翰先是解释他如何从神那里领受启示，然后，他记下了耶稣写给亚西亚七个教会的特别信息。突然，一幕幕奇异、壮观、惊心动魄的景象呈现在约翰眼前。这一连串的异象描绘了即将涌现的邪恶，直到敌基督再出现。约翰跟着详细叙述万王之王的胜利、羔羊的婚宴、大审判和新耶路撒冷的来临。最后约翰以基督再来的应许作结束，并发出了历代信徒的回应祷告?quot;阿们！主耶稣啊，我愿你来！"
重要主题：神的王权、基督的再来、神忠信的子民、审判、盼望。
"第七封印"是七个印封中的第七个。约翰时代的书，都是写在卷上，一页页的蒲草纸或羊皮卷，可以长达10公尺，卷起来，再以黏土或蜡封好。约翰看到的书卷记录了神为这世界准备的一切。用七个印封住，显示书卷的内容非常重要，"唯有羔羊（基督）配开书卷"。
羔羊揭开七印时，分别出现了种种异象。按照基督主内的理解，神正在导演人类的历史，他甚至使用敌人来成就他的旨意。整个基督文明中，和我们儒家?quot;性本善"不同，自从人类始祖亚当、夏娃听从撒旦服用"禁果"，被逐出伊甸园开始，人就带有"原罪"。
当第七封印被揭开时，"天上寂静约有二刻"，然后，七位天使吹响了七号。七号的审判和七印的审判一样，都只是局部的审判，神最后和全面的审判仍未到来。
第七号的吹响，宣称王的降临。这时就不能回转了。那要来的审判不是局部的，乃是要全面的毁灭，即碗的审判。但在七号审判和碗的审判之间，约翰看到神与撒旦的争战，看到地上的一切罪孽、邪恶、逼迫和苦难的根源。神终于将他的震怒全部倾泻。
其实，从基督复活起，撒旦的失败就注定了。撒旦在基督舍身十字架的时候，就已经被击败了。撒旦在他的子民额上打上兽的印记，而神则在他的子民额上打上神的印记。我们现世的人，过去的人，将来的人，都将凭借自己额上的印记受审，我们的生存就成为了两个印记之间对我们额头的争战。十字架即寓含人类的兽性欲望（横）与上帝的神性意志（纵）相交叉。
而耶稣究竟是被谁钉死在十字架上的呢？
是犹大的背叛，是法利赛人的虚伪，是大祭司的妒嫉，是罗马兵丁的残忍，是彼得的盲目，是围观群众的麻木，正是我们人类自身的种种罪恶与缺陷钉死了耶稣。耶稣是无罪的，他的就义是为了承担我们的罪，用他的宝血洗脱我们的罪，人才能成人。这一切都是神的救赎计划，也就是《旧约》、《新约》的基本意图：神与人的约定。这一点即使是无神论也非常容易接受：基督教为平衡我们人类的弱点而存在。
七封印的揭开，是审判的开始。
基督教是一神教，圣经中是没有死神的。为什么影片《第七封印》中的审判却来自死神呢？
伯格曼是从死亡入手来看待上帝与人之间的关系的。这是我理解影片的基本出发点。
伯格曼的死神是某一个侧面的上帝；上帝在伯格曼的视点看来，是审判和死亡的那个上帝。也许，伯格曼潜意识里根本就感到自己是不可能见到荣耀、喜乐、和平的上帝的。他站在骑士及其朋友的中间，而又坚信最后会有得救的人，即马戏演员夫妇及其孩子，他们生活在新耶路撒冷的纯洁、稳固的天国里，目睹骑士一行跳着死亡之舞，走向永恒黑暗之地。
编辑：陈谷川
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