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中国民间文艺家协会副秘书长谈民俗民间文化

2004-06-17 02:54:18 南方网资料

  南方网讯 记者:项博士,首先请您给大家介绍一下什么是民间文化遗产,它在科学上是怎么严格定义的?

  项云居:民间文化遗产通常是指民俗的大众的,老百姓之间流传或传承的民间文化,具有民俗性质的文化。联合国教科文组织有一个划分,自然遗产是我们大自然巧夺天工的这些东西,历史文化遗产就是遗址遗迹,像我们的长城故宫。2001年又多了一个类别,叫做口头非物质遗产,这个口头非物质遗产包括两部分,一部分是指传统的口头和非物质遗产,比如说无形的,音乐、舞蹈、戏剧这些形式,当然它保护的对象是指那些濒临灭绝的口头神话、口头史诗、口头的传说、故事,以及宗教仪式、民间信仰。

  记者:举一个例子,像我们的庙会、相声算不算民间文化遗产呢?

  项云居:绝对应该是。这个庙会当然应该指传统的庙会,或者有传统依据的。相声也是这样,相声过去是我们民间的说唱艺术、口头艺术,民间艺人演出的,后来因为我们国家的政治体制发生变化,我们对民间艺术给予高度的重视,把它抢救、保护、发展起来,成为一门通俗性的,但又属于经典形式的这么一个艺术形式。但是它在本质上说还是民间艺术,民间还继续流传着相声这些形式,或者说唱,说唱艺术这个范畴来说属于民间艺术。

  记者:我们这种民间文化遗产的现状怎么样?

  项云居:现在民间文化遗产的现状处于濒危的状态,比如它传承的形式,它是无形的,是靠人来传承的,是靠口口相传,我听我记这么传承下来,或者你手把手这么教。再一个它本身是靠人来演示的,人一不演示这个东西,我们就看不见,我们从文字上就不能理解它。比如民间的戏曲演出,刚才说的这些形式,人如果不在中间表演,我们就不知道形式的完整状态,所以它跟人的生存状态非常有关系,传承的形式是比较脆弱的。人如果病了、死了,他的艺术也就消失了。这些民间文化遗产都是我们传统的生产生活方式留下来的,比如大部分是农耕时代的一些产物,有几千年的历史。现在这个社会马上要转型,我们进入工业时代、后工业时代、信息时代,这些东西在现代工业时代有一部分可以传承、可以相容,但是很大一部分是要被淘汰的。我们大部分文化遗产存在农村、农民之间,农村和农民正在向现代化进军,另外我们的城市化,主要是指农村的小城镇、农村的城市化,这个过程中的转型、它的变更变迁、它的淘汰,是非常严重的。举个例子,我们很多地方,我们的民居一个地方有一个地方的特点,它都是集聚了一个地方人民的智慧传下来的,非常有特色,非常有文化的居住形式。到了现代化,我们有了变更,老房子推倒,新高楼起来代替老房子,老房子消失了,而且是人为的,有的人不懂得珍惜,把一些非常宝贵的建筑推倒。我们整个现代化并不等于我们所有的现代化,就是指美国的模式,它没有历史,所以它的东西都是新起来的。欧洲的现代化更值得我们效仿,欧洲对传统文化的保护,包括它的民居建筑、一些传统生活方式的保留都是很有经验的。

  记者:目前我们国家保护这些文化遗产主要目的是什么,能给我们后来带来哪些有意义的东西呢?

  项云居:第一个保护包括,就是我们说的口号,这个保护一个是原样的保存下来,有一些属于记录下来,留下它的踪影。像我们有些老房子实在不行了,必须推倒,那么你要给它留一个影、留一个点,还有一些活动、还有一些仪式、还有一些艺术门类,不能生存下去了,你至少给它留下音像,留下影响,留下它的形态,留给历史,记录下来、保存下来这么一段历史前期发生过的事情、发生过的文化形态。比如我们现在说原始时代,或者奴隶社会是一个怎么样的状态,我们几千年以来是什么样的状况,我们只能靠地下挖掘,我们只能靠很有限的一些地下文物来复原古代,但是我们现在这个时代已经不一样了,如果反过来说,几千年以后别人怎么了解我们现在,那么我们就应该留下丰富的形态,把我们的生活记录留给后人,将来后人要研究历史的时候,就会非常感激我们这一代人所记录下来的东西。这是一个方面。

  另外一个方面,我们的文化本身是活的,文化不可能凭空而来,也不可能海市蜃楼、空中楼阁的建造,它必须建立在一个基础上,特别是民族的大众的,民族的特色就来自你的传统。这个传统是取之不尽的一个源泉,是可以促进你的文化创造,促进创新的。在经济全球化的这么一个时代,按照人类的文化、人类社会发展的规律,文化多样性、多元化、民族化,这也是一个趋势,如果文化都一体化、全球化了,都是一种形态了,那么我们人类这种丰富的精神世界是无论如何得不到满足的,社会就是畸形的。

  根据我们历史的经验,所有文学、艺术、哲学、军事、政治、经济,这些大师、大家都是从民间生长起来,而且对民间抱以深刻的热情。像我们的鲁迅,他小时候记下来的那些神话,他了解的民间文化,他对我们年画艺术的重视,都是从民间出来的。我们的老舍大家知道的,老舍绝对是一个民间文艺的大家,他对我们民间,特别是北京民间艺术形式是非常熟悉的,他的古书艺人、他的老茶馆,对民俗民间艺术、文化是有深刻的理解,而且对它进行充分地挖掘,创作出举世闻名的作品。

  这样的例子我们如果看看历史的话,那是不胜枚举的,每一个时代、每一个国家都有这样的艺术大家从民间生长出来,最后成为世界级的艺术大师,他的价值非常高,因为他本身具有非常丰富的文化含量。比如我们的民间文化,你不要看它形式很简单,像剪纸、神话传说,甚至老奶奶在小孙子睡觉的时候唱的一首摇篮曲、讲了一个故事,这是流传了几千年、几万年的很丰富的历史信息。

  记者:项博士,刚才您谈到由于欧洲的文明历史比较悠远,他们在保护民间文化遗产方面,采取了哪些我们能够借鉴的方式?

  项云居:我举一个例子,法国在60年代的时候提出,大到教堂、小到汤勺进行全面地普查和登记。另外巴黎的老街道、老房子改造得非常多,做得非常好,它的老房子不是全部推倒,他在保护他的老房子,在老房子内部加以改造,使它现代化,附合现代人的生活,但是它的外观、它的形式完全是传统的,一点不变的,巴黎的老房子、老街道是举世闻名的。日本这个民族它的很多东西是从60年代开始的,传承到现在发生最大变化的这么一个阶段,因为它的现代化要早一些,60年代应该说是它飞速发展的时期,一边发展生产、发展经济,同时它提出了保护或者重新全面调查它的民俗文化。我们知道它的文字各方面都有外来的影响,另外它并不排除吸收外来的文化,但是什么东西能够体现日本特色?那就应该是它的民俗、它的民间文化,也是从点滴开始进行全面普查,普查日本人的风俗习惯、民俗文化,把这个保存下来、传承下去,有意识强调这是日本民族的根。所以在这个方面,他们在保护,他们用了“无形文化财产”这么一个概念,对无形文化财产的保护、调查、登记、传承,做了很多很多的工作。

  记者:项博士,您刚才讲,像法国和日本这两个国家,相对于中国的历史来说比较少,而且幅员也没有中国辽阔,那您觉得在您的研究过程中,中国这么一个有着辽阔的国土、悠久历史的国家,民间文化遗产应该在哪些方面做出更多的工作,使民间文化遗产能够继续传承呢?

  项云居:因为我们国家的历史太悠久了,而且我们国家在世界上独一无二,它是四大文明古国之一。在四大文明古国中间只有中国的文明是一直延续下来的,没有受到中断,没有受到巨大的冲击,没有被异族代替,它在本民族中间一直发展下来,这也是举世无双、独一无二的,其它几个文明都发生了中断变更。我们中国的文化非常的博大精深,所以我们中国的遗产是非常丰富、非常有价值的。我们现在做的工作是要用最快的速度、最全面的普查,鉴定它的价值,研究出保护的办法。

  记者:项博士,您怎么评价目前我们中国文化遗产的保护情况?

  项云居:整个状况比较危急,我们党和国家各级政府给予重视,我们的专家学者队伍积极参与,我们老百姓有文化自觉和文化觉醒,这个民间文化遗产就能得到保护。中国民间文艺家协会的主席、著名作家冯骥才有个口号,第一我们要大到古村落、小到小荷包,把中国民间文化全面清理。再一个,不要让我们的后人将来到外国去看我们中国的文化。

  记者:据了解,中国民间文化遗产抢救工程,是中国首次对民俗民间文化进行国家级的抢救、普查和整理,将历时十年,会给中国和世界留下一批宝贵的文化财富。(来自:北京新闻台)(编辑:姜志)



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