南方网讯　每年五月端午，中国人吃粽子、赛龙舟、祭奠屈原，韩国江陵也在举行盛大的农耕祭祀活动——端午祭；江陵、襄阳、汉阳、汉江、洞庭湖等这些我们令人耳熟的地名，也出现在韩国的地图上；楚人早期的熊图腾崇拜，同样为韩国先民所景仰尊奉；《楚辞》中的千古绝唱，也反映在韩国最古老的诗歌里……

　　这些现象仅是离奇巧合吗？其背后究竟潜藏着怎样的秘密？掀开尘封的历史，在近期举行的韩国文化与中国楚文化渊源关系探究学术研讨会上，专家给出了这样语惊四座的结论：“五大谜团”昭示，韩国文化中烙印上了楚文化的深刻痕迹。

　　相似的地名及地理分布，是偶尔巧合？

　　通过研究楚国和今天韩国的地理，中南民族大学的杨万娟教授发现了这样的有趣现象：中国汉江发源于陕西秦岭太白山下，韩国汉江的源头也在同样名为“太白山”的山脉下。楚国的丹阳位于汉江上游，汉阳则是汉江下游终点的著名古城。而在韩国，属于忠清北道的丹阳竟然也在汉江上游，汉阳（今汉城）也如出一辙的位于汉江下游。楚国的江陵、襄阳、洞庭湖处在汉江中游，这和今天韩国的江陵、襄阳、洞庭湖相对汉江的地理位置很接近。同名的城市，极其近似的地理分布暗示着什么？

　　杨万娟教授说，这些现象并非纯属巧合，有理由相信，在楚文化和韩国文化之间有着某种不可割舍的文化联系。

　　古诗里相近的背景和人物，是《楚辞》再续？

　　在研究中，杨万娟教授发现韩国最古老的诗歌《公无渡河》中有《楚辞》的痕迹。

　　“公无渡河，公竟渡河。堕河而死，将奈公何！”这首古诗讲述了公元前200年左右的大同江上的渔夫叙述的一个故事：一个披着白发、提着酒壶的狂夫准备渡河，狂夫的妻子苦劝他不要这样做，但他一意孤行，结果堕河而死。柔弱的妻子凄怆地哀唱：“让你不要渡河啊，你偏偏要去渡河，堕落河中死亡，能对你有什么办法呢！”唱罢也投河而死。

　　《楚辞》同样出现了渔夫、女人劝阻屈原的记载。《楚辞·渔父》中，渔父劝慰屈原随波逐流，屈原却朗声作答：我宁可葬身鱼腹也绝不蒙受世俗的尘埃。《离骚》中（上须下女）女苦苦劝诫屈原说：“世人都在结党为朋，你为什么连我的话半句都不愿听？”公元前275年，屈原决然赴死，消失在楚国的滚滚汨罗江水中。

　　杨万娟教授和共同进行研究的单文建教授认为，相近的时间，一样的江边，渔夫、女子和“白首狂夫”这些类似的角色，毅然赴死的悲惨故事，这些相似的要素，昭示出韩国文学与楚文化的某种渊源。

　　同以熊为图腾崇拜，圣兽联系两国？

　　檀君的神话传说是韩国的开国神话。传说熊、虎在一个洞穴中生活，它们想要变成人，在天神桓雄的指点下，熊在漆黑的山洞里，坚持吃了21天大蒜和艾草，提前变成了美女，而虎却没能坚持下来，没有变成人。这位熊女嫁给了桓雄，生下了檀君。公元前2333年10月3日，檀君创建朝鲜，在韩国人民心目拥有至高无上的地位。

　　一些中国学者相信，檀君神话证明，韩国先民的一支曾把熊奉为图腾。韩国有历史学家分析，“桓雄”代表的是移居太白山一带的天神崇拜部落，熊女则象征着以熊为图腾崇拜的土著部落。桓雄和熊女联姻生檀君，檀君成为朝鲜的始祖，指的是移居来的天神崇拜部落和以熊为图腾崇拜的土著部落联合，新的部落就此诞生。

　　罗香林教授认为，楚人是以熊为图腾，楚国历代有30多位国君以熊为姓，在楚人最早的一批居地中，不少也用“熊”来命名，比如“有熊”、“熊山”、“穴熊”等。所以，楚人早期应当是以熊为图腾崇拜的部落之一。段宝林教授也认同这一看法，母熊在桓雄的指点下用艾、蒜等灵异植物，并百日不见阳光，才能变人，其中透露出了巫术的幻变意识。这种现象与中国苗族地区流传至今的巫鬼风俗极为相似。在檀君神话中，有一个细节吸引了记者的注意。神话里天神之子桓雄给熊和虎“灵艾一炷，蒜二十枚”让它们变人形，而直到今天，在我国南方省份，不少人仍旧坚持着端午节在门口悬挂艾草、蒜头来辟邪驱瘴这种历史远久的楚国风俗。

　　古辰韩居民是楚国罗氏、卢氏后裔？

　　今年4月在武汉中南民族大学举行的韩国文化与中国楚文化渊源关系探究学术研讨会上，出席会议的专家教授最终得出了这样一个大胆结论：韩国古辰韩居民是楚国的罗氏、卢氏后裔，他们在秦朝末年渡海到达韩国。新罗是在辰韩基础上发展起来的，新罗文化是韩国主流文化，韩国主流文化和中国楚文化密切相关。

　　公元前8世纪，在汉江中游荆楚腹地有两个小国：以熊为图腾的罗国（也称罗子国）和以虎为崇拜的卢国（也称卢戎、卢子国）。公元前690年，这两个小国同时被楚所灭。而根据中国和韩国大量历史文献的记载，中韩学者一致认同辰韩就是秦朝时逃亡到韩国的中国人。

　　杨教授认为，有一支罗国和卢国的遗民一起东迁到了韩国。最初崇拜虎的卢国势力强大，所以国名就根据楚地辰州的卢姓氏族命名为辰韩。后来，尊奉熊图腾的罗氏部族扩张壮大，于是国名更改成了新罗国。这也恰好吻合了檀君神话中熊和虎的关系。

　　韩终是韩国开国神话里天神桓雄的原形？

　　据中国史籍记载，韩终是个方士，炼丹采药，修炼成仙，他修炼的地方是在楚国罗氏、卢氏聚居地。秦朝末年，韩终和徐福一样带3000人为秦始皇入海求仙药，从此音信渺无。在韩国开国神话里，天神桓雄带着3000人降落在太白山建立了国家。

　　杨万娟教授认为，韩终很可能就是檀君神话中天神桓雄的原形，在秦灭楚后，韩终带着罗氏、卢氏等楚国亡民逃离了秦国，渡海到了朝鲜半岛，在那里重建家园。王英英教授研究认为，源于檀君神话的韩国古代哲学资料《天符经》，蕴含了中国道学“丹道功”的生命科学思想，这和韩终通晓方术，专事炼丹采药有着密切联系。

　　对韩国文化来源的问题学术界分歧很大。韩国学者多认为韩国文化源流来自西伯利亚，是以北方民族为骨干，这一观点写进了韩国国定教科书；北京大学杨通方教授等学者认为韩文化中有着很浓厚的东夷文化因素；中国社会科学院研究员苑利等认为，韩国文化中的主体部份直接源于中国东南沿海的百越民族。

　　据了解，韩国文化和中国楚文化渊源关系的研究，是具有开创性的最新学术观点，已经引起韩国学界和媒体的高度关注，韩国中央电视台（KBS）报道了这一消息，十多家韩国网站也转载了有关文章，韩国大使馆、韩中友好协会和韩国一些大学的学者主动联系有关单位，希望更多了解楚文化，进行两国汉江流域文化的实地考察。著名民俗学家乌丙安教授认为，研究韩国文化和中国楚文化的渊源意义重大，通过这种“文化细节”的寻根，不仅能揭开历史迷雾，填补研究领域中的空白，还能帮助加大对我国传统文化遗产的保护。愿有更多的学术成果解答这些饶有兴味的“谜团”。（编辑：姜志）