在巴金100岁华诞之际谈论巴金，具有特殊的意义。但是，采取何种方式谈论，却是一个重要的问题，因为不同的谈论方式，会发现不同的巴金。就像不同的眼睛，会发现别样的世界一样，巴金不仅是一个文化名人，更是一个文化现象，已然具有多元阐释的可能。

　　巴金今日之意义，已超越文学家的范围。尤其是今天，当文学已经足够边缘化，人们已经不愿再多谈文学的时候，我们来谈论巴金，而且是如此认真地来谈论，就说明，除了巴金的文学意义以外，肯定还有别的意义。是什么意义呢?就是巴金的当下意义。那么，巴金有何当下意义呢?其实，巴金作为文学家，他的当下意义，就在他写作的时候就已经决定了，它就蕴藏在他的作品之中。顺着他的作品读下来，从《灭亡》、《新生》、《爱情三部曲》、《家》、《春》、《秋》，再到《寒夜》和新时期的《随想录》，我们发现，巴金所有的作品都有一个共同的诉求，都发出一个共同的声音，那就是“爱”。巴金不止一次这样深情地说过:“在夜深人静黯淡的灯光下鼓舞我写作的并不是那悲苦的心情，而是爱，对于人类的爱。这爱是不会死的。事实上只要人类不灭亡，则对于人类的爱不会消失，那么我的文学生命也是不会断绝的罢。”极端一点说，巴金的全部作品，只有一个主题，那就是“爱”，只讲了一个故事，那就是关于“爱”的故事，关于爱是如何的美好、如何被冷酷的社会所摧毁、如何被激进的政治、人为的斗争所践踏。《家》中三个青年女性的悲剧，是三个爱的悲剧故事。《寒夜》里的汪文宣、曾树生夫妇所演绎的，也是因万般无奈中失去的爱，给一个家庭造成的破碎，给一个鲜活生命的致命一击。年逾古稀，对一般人而言，自然生命中的青春热情早已耗尽，而对于巴金，爱的激情愈加澎湃翻滚。《怀念萧珊》就是这绚丽之极而又平淡之极的爱谱写的人间绝唱。套用艾青的诗句:面对巴金的作品，为什么我们的眼里常含泪水，是因为那涌动的爱是如此的深沉!正是这“爱”，无可置疑地，使巴金及其创作具有了当下意义。

　　我们已从自然经济时代进入到货币经济时代。货币经济不仅改塑着我们的社会秩序、物质秩序，更是改塑着我们的精神秩序，伦理秩序。一句话，改塑着我们的灵魂。从社会的表面来看，正如马克斯·韦伯所言，我们是更加理性化了。我们与外界发生的好多关系都是以契约的方式来确定，容不得感情因素的半点儿掺和。但是，在个体心性的层面，又正如西美尔和舍勒所言，我们又是更加感觉化了。我们在变得越来越理性的同时，也变得越来越感性，感性得以至于脆弱，犹如一只精美的清花陶瓷，因为不想破碎而不想遭遇碰撞。于是，人与人之间保持着距离，保持着谨慎的交往，小心翼翼地躲避着伤害。既不想伤害别人，更唯恐伤害自己，而在喧哗的现代声浪中，悄无声息地隐藏起自己的心情。朋友来了，哪怕是最好的朋友来了，宁愿高额花费，将其迎进宾馆，请进饭店，也不愿带回家里。住房比过去年代宽敞，但心胸早已变得逼窄。与朋友搭地铺，就躺在几尺见方的家里，唠嗑、拉家常、摆龙门阵，天亮了还兴犹未尽，那似乎已是很久很久的故事了。我们提防着、寂寞着、孤独着、忧伤着……，在文学艺术的领域，我们独自玩弄着自己的身体，欣赏着自己的感觉，从上半身直至下半身，灵魂就这样沉下去、沉下去，并有一往无前之势。久而久之，这个社会什么都有了，唯独少了爱，少了由此而生的怜悯、同情与关切，少了对生命的尊重，甚至少了基本的人道情怀。一把刀就这样捅出去了，一闭眼就这样跳下去了，生命像一片秋风中飘零的纸片，从来没有像今天这样失去重量。失去了重量，就因为我们失去了爱，失去了人性中至尊至贵的东西。

　　今天我们谈论巴金，就是要谈论巴金对这个世界的爱，谈论他那种可以为爱献身的人格与情怀。不然，我们就太迟了，一切繁荣都不能掩饰灵魂的贫乏。何况天底下还有比爱更高贵的东西吗?谨以巴金自己的话语，来结束这篇可以结束的短文而永远无法结束的话题吧:

　　“我现在的信条是:忠实地生活，正直的奋斗，爱那需要爱的，恨那摧残爱的。上帝只有一个，就是人类。为了他，我预备贡献出我的一切。”“我们现在正应该叫人们彼此相爱，不论什么人都应该像父子、兄弟、家人似的相爱。”“我们应该用我们底爱来圣化他们，洗净他们的罪过。……要这样才能建立起爱的人间来;要这样真正自由平等的美满社会才能够实现在世界上;要这样世间的罪恶才能消灭，而幸福的太阳才能以它底光明普照世界!”（编辑：姜志）