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孙中山《三民主义》民权主义第三讲

2005-03-10 13:44:52 民族魂网

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  民权两个字,是我们革命党的第二个口号,同法国革命口号的平等是相对待的。因为平等是法国革命的第二个口号,所以今天专拿平等做题目来研究。

  平等这个名词,通常和自由那个名词都是相提并论的。欧洲各国从前革命,人民为争平等和争自由,都是一样的出力,一样的牺牲,所以他们把平等和自由都看得一样的重大。更有许多人以为要能够自由,必要得到平等;如果得不到平等,便无从实现自由。用平等和自由比较,把平等更是看得重大的。

  什么是叫做平等呢?平等是从那里来的呢?欧美的革命学说,都讲平等是天赋到人类的,譬如美国在革命时候的《独立宣言》法国在革命时候的《人权宣言》,都是大书特书,说平等、自由是天赋到人类的特权,人[他]类[人]不能侵夺的。天生人究竟是否赋有人类的特权呢?请先把这个问题拿来研究清楚。

  从前在第一讲中,推溯民权的来源,自人类初生几百万年以前推到近来民权萌芽时代,从没有见过天赋有平等的道理。譬如用天生的万物来讲,除了水面以外,没有一物是平有。就是拿平地来比较,也没有一处是真平的。好象坐粤汉铁路,自黄沙到银盏坳一段本来是属于平原,但是从火车窗外过细考察沿路的高低情况,没有那一里路不是用人工修筑,才可以得平路的。所谓天生的平原,其不平的情形已经是这样。再就眼前而讼,拿桌上这一瓶的花来看,此刻我手内所拿的这枝花,是槐花。大概看起来,以为每片叶子都是相同的,就是一株槐树的几千万片叶中,也没有完全是相同的,推到空间、时间的关系,此处地方的槐叶和彼处地方的槐叶更是不相同的,今年所生的槐叶和去年所生的槐叶又是不相同的。由此可见,天地间所生的东西总没有相同的。既然都是不相同的。自然不能够说是平等。自然界既没有平等,人类又怎么有平等呢?天生人类本来也是不平等的,到了人类专制发达以后,专制帝王尤其变本加厉,是人为的不平等。人为的不平等究竟是什么情形,现在可就讲坛的黑板上绘一个图来表明。

  请诸君细看第一图,便可明白。因为有这种人为的不平等,在特殊阶级的人过于暴虐无道,被压迫的人民无地自容,所以发生革命的风潮来打不平。革命的始意,本是在打破人为的不平等,到了平等以后便可了事。但是占了帝王地位的人,每每假造天意做他们的保障,说他们所处的特殊地位是天所授与的,人民反对他们便是逆天。无知识的民众,不晓得研究这些话是不是合道理,只是盲从附和,为君主去争权利,来反对的知识的人民去讲平等自由。因此赞成革命的学者,便不得不创天赋人权的平等自由这一说,以打破君主的专制。学者创造这一说,原来就是想打破人为之不平等的。但是天下的事情,的确是行易知难。当时欧洲的民众都相信帝王是天生的,都是受了天赋之特权的,多数无知识的人总是去拥戴他们,所以少数有知识的学者,无论用什么方法和力量,总中推不倒他们。到了后来,相信天生人类都是平等自由的,争平等自由是人人应该有的事,然后欧洲的帝王便一个一个不推自倒了。不过专制帝王推倒以后,民众又深信人人是天生平等的这一说,便日日去做工夫,想达到人人的平等,殊不知这种事是不可能的。到了近来科学昌明,人类大觉悟了,才知道没有天赋平等的道理假若照民众相信的那一说去做,纵使不顾真理勉强做民功,也是一种假平等。象第二图一样,必定要把位置高的压下去,成了平头的平等,是假平等。

  说到社会上的地位平等,是始初起点的地位平等,后来各人根据天赋的聪明才力自己去造就,因为各人的聪明才力有天赋的不同,所以造就的结果当然不同。造就既是不同,自然不能有平等。象这样讲来,才是真正平等的道理,如果不官各人天赋的聪明才力,就是以后有造就高的地位,也要把他们压下去,一律要平等,世界没有进步,人类便退化。所以我们讲民权平等,又要世界有进步,是要人民在政治上的地位平等。因为平等是人为的,不是天生的;人造的平等,只有做到政治上的地位平等,故革命以合,必要各人在政治的立足点都是平等,好象第三图的底线,一律是平等的,那才是真正平等,那才上自然之真理。

  欧洲从前革命,人民争平等自由,出了很大的力量,费了很大的牺牲。我们现在要知道他们为什么要那样出力、那样牺牲,便先要知道欧洲在没能革命以前是怎样不平等的情形,上面所绘的第一图,是表示欧洲在没有革命以前,政治上是怎样不平等的事实,图中所示帝、王、公、侯、伯、子、男等一级一级的阶梯,就是从前欧洲政治地位上的阶级。这种阶级,中国以前也是有的。到十三年前发生革命,推翻专制,才铲平这种不平的阶级。但是中国以前的不平等,没有从前欧洲的那么厉害。欧洲两百多年以前,还是在封建时代,和中国两千多年以前的时代相同,因为中国政治的进货早过欧洲,所以中国两千多年以前的便打破了封建制度。欧洲就是到现在还不能完全打破封建制度,在两三百年之前才知道不平等的坏处,才发生平等的思想。中国在两千年以前便有了这种思想,所以中国政治的进步是早过欧洲。但是在这两百年以来。欧洲的政治进步不但是赶到中国,并且超过中国,所谓后来者居上。

  欧洲没有革命以前的情形,和中国比较起来,欧洲的专制要比中国厉害得多。原因是在什么地方呢?就是在世袭制度。当时欧洲的帝王公侯那些贵族,代代都是世袭贵族,不去做别种事业;人民也代代都是世袭一种事业,不能够去做种事业。比方耕田的人,他的子子孙孙便要做农夫;做工的人,他的子子孙孙便要做苦工。祖父做一种什么事业。子孙就不能改变。这种职业上不能够改变,就是当时欧洲的不自由,中国自古代封建制度三十以后,这种限制也完全打破,由此可见,从前中国和外国都是有阶级制度,都是不平等。中国的好处是只有皇帝是世袭,除非有人把他推翻,才不能世袭,如果不被人推翻,代代总是世袭,到了改朝换姓,才换皇帝,至于皇帝以下的公侯伯子男。中国古时都是可以改换的,平民做宰相、封王侯的,但是代代世袭一种事业的,欧洲平民间或也有做宰相、封王侯的,但是大多数的王侯都是世袭,人民的职业不能自由,因为职业不自由,所以失了平等,不但是政治的阶级不平等,就是人民彼此的阶级也不平等,由于这个原故,人民一来难到公侯伯子男的那种地位,二来自已的职业又不能自由改变,更求上进,于是感觉非常痛苦,不能忍受。所以不得不拚命去争自由,解除职业不自由的束缚,以求上进,拚命去争平等,打破阶级专制的不平等,那种战争,那种奋斗,在中国是向来没有的。中国人虽然受过了不平等的界限,但是没有牺牲身家性命去做平等的代价,欧洲人民在两三百年以前的革命,都是集中到自由、平等两件事。中国人向来不懂什么是争自由平等,当中原因,就是中国的专制和欧洲比较,实在没有什么厉害。而且中国古时的政治,虽然是专制,二千多年以来虽然没有进步,但是以前改良了很多,专制淫威也减除了不少,所以人民便不觉得十分痛苦,因为不觉得痛苦,便不为这个道理去奋斗。

  近来欧洲文化东渐,他们的政治、经济、科学都传到中国来了,中国人听到欧洲的政治学理,多数都是照本抄誊,全不知道改变。所以欧洲两三百年以前的革命,说是争自由,中国人也说要争自由,欧洲从前争平等,中国人也照样争平等,但是中国今日的弊病,不是在不自由、不平等的这些地方。如果专拿自由、平等去提倡民气,便是离事实太远,和人民没有切肤之痛,他们便没有感觉;没有感觉,一定不来附和。至于欧洲在两三年以前,人民所受不自由、不平等的痛苦真是水深火热,以为非争到自由平等,什么问题都不能解决,所以拚命去争自由、打平等,因为有这种风潮,所以近两三百年来,一次发生英国革命,二次发生美国革命,三次发生法国革命,美国、法国的革命都是成功的。英国革命算中没有成功,所以国体至今没有改变。英国革命的时候,正当中国明末清初,当时英国人民把兵推到,杀了一个皇帝;不到十年,又发生复辟,一直到现在,他们的国体仍旧是君主,贵族阶级也是存在,美国自脱离英国独立以后。把从前政治的阶级完全打破,创立共和制度,以后法国革命,也是照美国一样,把从前的阶级制度根本推翻。延到现在六年以前,又发生俄国革命,他们也打破阶级制度,变成共和国家。美国、法国、俄国都是世界是很强盛的国家。推原他们强盛的来历,都是由于革命成功的。就这三个革命成功的国家比较,发起最后的是俄国,成功最大的也是俄国俄国革命的结果,不但是把政治的阶级打到平等,并且把社会上所有酱的阶级都一齐打到平等。

  我们再拿美国来讲,美国革命的时候,人民所向的目标上在独立,他们为什么要独立呢?因为他们汪时的十三州都是英国领土,归英国管理。英国是一个专制国家,压迫美国人民比压迫本国人民还要严厉得多,美国人民见得他们自己和英国人民都是同归一个英国政府管理,英国政府待本国人民是那样宽大,待美国人民是这样刻薄,便觉得很不平等,所以要脱离英国,自己去管理自己,成一个独立国家,他们因为独立,反抗英国。和英国战争了八年,后来独立成功,所有在美国的白色人种,政府都一律看待,一律平等,但是对待别色人种便大不相同,比方在美国的非洲黑人,他们便视为奴隶。所以美国独立之后,白人的政治地位虽然是平等,但是黑和白人比较便不平等。这种事实,和美国的宪法及独立的宣言便不符合。因为《独立宣言》开宗明义便说人人是生而平等的,天赋有一定不能少的权利,那些权利便是生命自由和求幸福。后来订定宪法,也是根据这个道理,美国注重人类平等的宪法既然成立以后。还要黑人来做奴隶,所以美国主张平等自由的学者,见到那种事实和立国的精神太[太]相矛盾,便反对一个平等自由的共和国家里头还有许多人类来做奴隶,美国当时对待黑人究竟是怎么样的情形呢?美国人从前对待黑人是很刻薄的,把黑人当作牛马一样,要他们做奴隶、做苦工,每日做很多的工,辛辛苦苦做完了之后,没有工钱,只有饭吃。那种残酷情形,全国人民看见了,觉得是很不公道、很不平等的,和开国宪法的道理太不相容,所以大家提倡人道主义,打破这种主张的人便非常之多,于是有许多热心的人,调查当时黑奴所受的痛苦,做成了许多记录,其中最著名的一本书,都很有趣味。这本小说是叫做《黑奴吁天录》。自这本书做出之后,大家都知道黑奴是怎样受苦,便替黑奴来抱不平。当时全美国之中,北方各省没有畜黑奴的,便主张放奴,南方各省所畜的黑奴是很多的,因为南方各省有许多极大的农场,平常都是专靠黑奴去耕种,如果放黑奴,便没有苦工,便不能耕种。南方人由于自私自利的思想,便反对放奴,说黑奴制度不是一人<造>起来的。美国人从前运非洲的黑人去做奴隶,好象几十年前欧洲人运中国人到美洲和南洋去做“猪仔”一样,黑奴便是当时非洲的“猪仔”。南方各省反对放奴,说黑奴是他们的本钱,如果要解放,他们一定要收回本钱。当时一个黑奴,差不多要值五六千元,南方各省的黑奴有几百万,总算起来要值几百万万元,因为那种价值太大,国家没有那样多钱去偿还黑奴的东家,所以放黑奴的风潮虽然是发生了很久,但是酝酿复酝酿,到了六十年前才爆发出来,构成美国的南北战争,那次战争,两方死了几十万人,打过了五年仗,双方战争是非常激烈的,是世界最大战争之一,那次战争,是替黑奴打不平、替人类打不平等的,可以说是争平等的战争,欧美从前为争平等的问题,都是本身觉悟,为自由的利害去打仗,美国的南北战争,为黑奴争平等,不是黑人自己懂得要争,因为他们做奴隶的时候太久,没有别的知识,只知道主人有饭给他们吃,有衣给他们穿,有屋给他们住,他们便很心满意足。当廛主人间或也有很宽厚的,黑奴只知道要有好主人,不致受十分的虐待;并不知道要反抗主人,要求解放,有自己做主人的思想,所以那次美国的南北战争,所争平等的人,是白人替黑人去争,是自由团体以外的人去争,不是本身的觉悟。那次战争的结果,南方打败了北方打胜了仗,只有服从那个命令。自此以后,便不理黑奴。黑人从那次以后,虽然是被白人解放,有了自由,成了美国的共和国民,在政治的平等自由上有很大的希望;但是因为从前替主人做工,便有饭吃,有衣穿,有屋住;锦旗以后不替主人做工,便没有饭吃,没有衣穿,没有屋住,一时青黄不接,黑奴觉得失了泰山之靠,便感非常的痛苦。因此就怨恨的各省份,尤其怨恨北方那位主张放奴的大总统。那位主张放奴的总统是谁呢?大家都知道,美国有两个极有名的大总统,一位是开国的大总统,叫做华盛顿。现在世界上的人说起开国元勋。便数到华盛顿,因为那位大总统在争人类平等的历史上是很有功劳的。其余一位大总统是林肯,他就是当时主张放奴最出力的人,因为他解放黑奴,为人类求平等立了很大的功劳,所以世界上的人至今都称颂他。但是当时解放了的黑奴,因为一时没有衣食住的痛苦,便非常怨恨他。现在还有一种歌谣是骂林肯的,说他是洪水猛兽。那些骂林肯的之心理,好象中国现在反对革命的人来骂革命党一样。现在有知识的黑人,知道解放的好处,自然是称颂林肯;但是无知识的黑人,至今还是恨林肯,学他们的祖宗一样,解放黑奴,是美国历史上一件争平等的待遇,人民发起独立战争,打过了八年仗,才脱离英国,得到平等,成一个独立国家。第二个时期是在六十年前发生南北战争,那次战争地理由,和头一次的独立战争是相同的,打过了五年仗。五年战争的时间,和八年战争的时间虽然虽然是差不多,但是说起损失来,那次战争五的战争比较八的战争牺牲还要大,流血还要多。简单的说起来,美国第一次的大战争,是美国人民自己求独立,为自己争平等。第二次的大战争,是美国人民为黑奴求自由,为黑奴争平等,不是为自己争平等,是为他人争平等。为他人争平等,比较为自己争平等所受的牺牲还在大,流血还要多。所以美国历史是一种争平等的历史。这种平等的历史,是世界历史中的大光荣。

  美国争得平等之后,法国也发生革命,去争平等。当中反复了好几次,争了八十年算成功,但是平等争成功之后,他们人民把平等两个字走到极端,要无论那一种人都是平等。象第二图所讲的平等,把平等地位不放在立足点,要放在平头点,那就是假平等。

  中国的革命思潮是发源于欧美,平等自由的学说也是由欧美传进来的,但是中国革命党不主张争平等自由,主张争三民主义。三民主义能够实行,便有自由平等。欧美为平等自由去战争,争得了之后,常常被平等自由引入歧路。我们的三民主义能够实行,真有自由平等,要什么方法才能够归正轨呢?象第二图,把平等线放在平头上,是不合乎平等正轨的;要象第三图,把平等线放在立足点,才算合乎平等的正轨。所以我们革命,要知道所用的主义是不是适当,是不是合乎正轨,非先把欧美革命的历史源源本本来研究清楚不成功。人民要彻底明白我们的三民主义是不是的的确确[有]好处,是不是合乎国情,要能够信仰我们的三民主义始终不变,也非把欧美革命的历史源源本本来研究清楚不成功。

  美国为平等、自由两个名词,经过了两次战争,第一次争了八年,第二次争了五年,才达到目的。中国向来没有为平等自由起过战争。几千年来,历史上的战争,都是大家要争皇帝的思想,只限于真革命党以内的人才是。说到革命党以外,象北方的曹锟、吴佩孚,名义上虽然赞成共和,但是主张武力统一,还是起专制。如果他们的武力统一成功,别人不能够反抗,他们一定是想做皇帝的。譬如袁世凯在辛亥年推到满清的时候,他何尝不赞成共和呢?他又何曾主张帝制呢?当时全国的人民便以为帝制不再发生。到了民国二年,袁世凯用武力打败革命党,把革命党赶出海外,便改变国体,做起皇帝来。这般军阀的思想腐败不堪,都是和袁世凯相同的,将来没有人敢担保这种危险不发生。所以中国的革命至今没有成功,就是因为做皇帝的思想没有完全铲除,没有一概肃清,我们要把这种皇帝的思想完全铲除,一概肃清,便不得不再来奋斗,再来革命。

  中国现在有许多青年志士,还是主张争平等自由,欧洲在一两百年以来,本是争平等自由,但是争得的结果,实在是民权,因为有了民权,平等自由才能够存在,如果没有民权,平等自由不过是一种空名词。讲到民权的来历,发源是很远的,不是近来才发生的,两千多年以前,希腊、罗马便老早有了这种思想,当时希腊、罗马都是共和国家。同时地中海的南方有一个大国叫做克塞支,也是一个共和国。后来有许多小国继续起来,都是共和国家。当时有希腊、罗马名义上虽然是共和国家,但是事实上还没有达到真正的平等自由,因不那个时候,民权还没有实行。譬如希腊国内便有奴隶制度,所有贵族都是畜很多的奴隶,全国人民差不多有三分之二是奴隶;斯巴达的一个武士,国家定例要给五个奴隶去服侍他。所以希腊有民权的人是少数,无民权的是大多数。罗马也是一样的情形。所以二千多年以前,希腊、罗马的国家名义上虽然是共和,但是由于奴隶制度,还不能够达到平等自由的目的。到六十年前美国锦旗黑奴,打破奴隶制度,实行人类的平等以后,在现在的共和国家以内才渐渐有真平等自由的希望,但是真平等自由是在什么地方立足呢?要附属到什么东西呢?是在民权立足上的,要附属于民权,民权发达了,平等自由才可以长存;如果没有民权,什么平等自由都保不住,所以中国国民党发起革命,目的虽然是要争平等自由,但是所定的主义和口号还是要用民权。因为争得民权,人民方有平等自由的事实,便可以享平等自由的幸福所以平等自由,实在是包括民权之内,因为平等自由是包括要民权之内,所以今天研究民权的问题,便附带来研究平等自由的问题。

  欧美革命,为求平等自由的问题来战争,牺牲了无数的性命,流了很多的碧血。争到平等自由之后,到了现在,把平等自由的名词应该要看得如何宝贵,把平等自由的事实应该要如何审慎,不能够随便滥用。但是到现在究竟是怎么样呢?就自由一方面的情形说,前次已经讲过了,他们争得自由之后,便生出自由的许多流弊。美国、法国革命至今有了一百多年,把平等争得了,到底是不是和自由一样,也生出许多流弊呢?依我看起来,也是一样的生许多流弊,由于他们已往所生流弊的经验,我们从新革命,便不可再蹈他们的覆辙,专为平等去奋斗,要为民权去奋斗。民权发达了,便有真正的平等;如果民权不发达,我们便永远不平等。

  欧美平等的流弊究竟是怎么样呢?简单的说,就是他们把平等两个字认得太呆了,欧美争得平等以后,为什么缘故要发生流弊呢?就是由于民权没有充分发达,所以自由平等还不能够向正轨道去走,因为自由没有平等归到正轨,所以欧美人民至今还是要为民权去奋斗。因为要奋斗,自然要结团体。人民因为知道结团体的重要,所以由于奋斗结果,自然得到集会、结社自由,由于得到这种自由,便生出许多团体,在政治上有政党,在工人中有工党。现在世界团体中最大的是工党。工党是在革命以后,人民争得了自由,才发生出来。发生的情形是怎么样呢?最初的时候,工人没有知识,没有觉悟,并不知道自己是处于不平等的地位,也不知道受资本家很大的压迫;好象美国黑奴只知道自祖宗以来都是做人的奴隶,并不知道奴隶的地位是不好,也不知道除了奴隶以外还有自由平等一样。当时各国工人本来不知道自己是处于什么地位,后来于工人之外,得了许多好义之士替工人抱不平,把工人的资本家不平等的道理宣传到工人里头,把他们唤醒了,要他们固结团体和贵族及资本家抵抗,于是世界各国才发生工党。工党和贵族及资本家抵抗,是拿什么造[做]武器呢?工人抵抗的唯一武器,就是消极的不合作,不合作的举动就是罢工。这种武器,比较军人打仗的武器还要厉害得多,如果工人对于国家或资本家有要求不遂的,便大家联合起来。一致罢工那种罢工,影响到全国人民比较普通的战争好不相上下,因为在工人之外,有知识极高的好义之士做领袖,去引导那些工人,教他们固结团体,去怎么样罢工,所以他们的罢工一经发动,便在社会上发生很大的力量。因为有了很大的力量,工人自己才感觉起来,要讲平等。英国、法国工人,由于这种感觉,要讲平等,看见团体以内引导指挥的领袖都中是本行的工人,不是贵族便是学者,都是从外面来的;所以他们到了团体成功,便排斥那些领袖。这种排斥领袖的风潮,在欧美近数十年来渐渐发生了。所以起这种风潮的原故,便是由于工人走入平等的迷途,成了平等的流弊。由于这种流弊发生以后,工党便没有好领袖去引导指挥他们,工人又没有知识去引导自已,所以虽然有很大的团体,不但是没有进步,不能发生大力量,并且没有人去维持。于是工党内部;渐渐腐败,失却了大团体的力量。

  工人的团体不但是在外国很多,近十多年来中国也成立了不少,中国自革命以后,各行的工人都联合起来,成立团体。团体中的领袖,也是很多不是工人的。那些团体中的领袖,固然不能说个个都是为工人去谋利益的,其中假借团体的名义、利用工人为自己图私利的当然是很多,但是真为大义去替工人出力的也是不少。所以工人应该明白,应该要分别领袖的青红皂白。现在中国有工人讲平等,也是发生平等的流弊。譬如前几天我收到由汉口寄不的一种工报,当中有两个大标题,第一个标题是“我们工人不要穿长衣的做领袖”,第二个标题是“我们工人奋斗,只求面包,不问政治”。由于这种标题,便可知和欧美工党排斥非工人做领袖的口调是一样,欧美工人虽然排斥非工人做领袖,但是他们的目标还是要问政治。所以汉口工人的第二个标题,便和欧美工人的口调不能完全相同。因为一国之内,人民的一切幸福都是以政治问题为依归的。国家最大的问题就是政治,如果政治不良,在国家里头无论什么问题都不能解决。比方中国现在受外国政治经济的压迫,一年之内损失十二万万元,这就是由于中国政治不良,经济不能发达,所以每年要受这样大的损失。在这种损失里头,最大的是进口货超过出口货每年人五万万元,这五万万的货都是工人生产的,因为中国工业不发达,才受这种损失。我们拿这个损失的问题来研究。中国工人所得工价是世界中最便宜的,所做的劳动又是世界中最勤苦,和外国工业竞争,照道理讲,当然可以操胜算,为什么中国工人所生产的出口货,不能敌外国工人所生产的进口货呢?为什么我们由于工业的关系,每年要损失五万万元呢?此中最大的原因,就是中国政治不良,我们的政府没有能力。如果政府有了能力,便可以维持这五万万元的损失;我们能够维持这五万万元的损失,便是每年多了五万万的面包,中国政府有能力,怎么样可以维持五万万元的损失呢?如果政府有能力,便可以增加关税,关税加重,外国的洋货自然难得进口,中国的土货便可以畅销,由此全国的工人每年便可以多进五万万元。但是照汉口工人寄来报纸的标题讲,工人不问政治,既然不问政治,自然不要求政府增加关税,抵制洋货,提倡土货;不抵制洋货,提倡土货,中国就不制造土货;不制造洋货,工人便没有工做,工人连工都没有做,那里还有面包呢?由此可见,工人无好领袖,总是开口便错。这样的工人团体不能发达,不久必归消灭。因其太无知识了,不知道面包问题就是经济问题。政治和经济两个问题,总是有连带关系的,如果不问政治,怎么样能够解决经济的面包问题来要求面包呢?汉口工人的那种标题,便是由于错讲平等生出来的流弊。

  所以,我们革命不能够单说是争平等,要主张争民权。如果民权不能够完全发达,就是争到了平等,也不过是一时,不久便要消灭的,我们革命主张民权,虽然不拿平等做标题,但是在民权之中便包括提有平等。如果平等有时是好,当然是采用;如果不好,一定要除去。象这样做去,才可以发达民权,才是善用平等。

  我从前发明一个道理,就是世界人类其得之天赋者约分三种:有先知先觉者,有不知不觉者。先知先觉者为发明家,后知后觉者为宣传家,不知不觉者为实行家。此三种人互相为用,协力进行,则人类之文明进步必能一日千里。天之生人虽有聪明才力之不平等,但人心则必欲使之平等,斯为道德上之最高目的,而人类当努力进行者,但是要达到这个最高之道德目的,到底要怎么样做法呢?我们可把人类两种思想来比对,便可以明白了。一种就是利已,一种就是利人。重于利已者,每每出于害人亦有所不惜。此种思想以达,则聪明才力之人专用彼之才能,去夺取人家之利益,渐而积成专制之阶级,生出政治上之不平等。此民权革命以前之世界也。重于利人者,每每至到牺牲自己亦乐而为之。此种思想发达,则聪明才之人专用彼之才能,以谋他人的幸福,渐而积成博爱之宗教慈善之事业。惟是宗教之力有所穷,慈善之事有不济,则不得不为根本之解决,实行革命,推翻专制,主张民权,以平人事之不平了。从此以后,要调和三种之人使之平等,则人人当以服务为目的,而不以夺取为目的。聪明才力愈力大者,当尽其能力而服千万人之务,造千万之福。聪明才力略小者,当尽其能力以服十百人之务,造十百人之福,所谓“巧者拙奴”,就是这个道理。至于全无聪明才力者,亦当尽一己之能力,以服一人之务,造一人之福。照这样做去,虽天生人之聪明才力有不平等,而人之服务道德心以达,必可使成为平等了。这就是平等之精义。

(来源:近代中国网)

(编辑:姜志)


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