“三个代表”重要思想与繁荣发展哲学社会科学有着内在联系，可以说，繁荣发展哲学社会科学是“三个代表”重要思想的本质要求。

　　首先，“始终代表中国先进生产力的发展要求”明确提示了哲学社会科学的重要性和必要性。人们往往容易把“生产力”仅仅理解为物质生产领域的发展状况，也容易把“科学技术是第一生产力”中的科学技术仅仅理解为自然科学和工程技术。其实，这种理解是不全面的。物质生产和精神生产之间并没有不可逾越的鸿沟。正像自然科学特别是其中的“科学精神”乃是人类精神文化的重要组成部分一样，哲学社会科学同样也包含在“生产力”之中。因为，现实生产力的主体是人，我们不可能在人身上机械地分割物质因素和精神因素、科学因素和人文因素。马克思曾经说过，一个最蹩脚的工程师和一个最灵巧的蜜蜂之间的差别在于：前者在建造房屋的时候已经在他的头脑中有一个“蓝图”了。但是，正像这个“蓝图”在代表人的生产力时不能不包含精神因素一样，作为理智的知识同样也不能不受制于一定的社会价值或人文态度。纵观人类社会发展史，特别是现代社会的发展史，可以清楚地看到，哲学社会科学与自然科学如同车之两轮、鸟之两翼，二者缺一不可，共同推动着社会的进步。以此观之，发展生产力，当然不能排斥哲学社会科学；代表先进生产力的发展要求更是离不开哲学社会科学的繁荣。

　　其次，“始终代表中国先进文化的前进方向”，最直接地提示了发展与繁荣哲学社会科学的重要性和必要性。现代文化的主体和原则乃是科学，除了自然科学，就是哲学社会科学；而精神性的文化，又是以哲学社会科学为核心的。既然先进文化在作为生产力发展的智力条件和精神条件的同时，促进着社会的全面进步、人的全面发展和历史的整体前进，那么哲学社会科学的重要性也不言而喻。正如恩格斯所指出的：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”具体而言，哲学社会科学对于社会历史的推动作用，主要表现在其作为物质生活的价值基础和意义指向，表现为对整个社会发展的精神驱动和文化引领。由于哲学社会科学是以人、人类社会以及人的精神状况作为其研究对象的，所以它与纯粹的自然科学不同，具有塑造人格、教化与治理社会的功能，并且开启着人类生活的价值领域和意义领域；它以探究、反思、批判的方式来考察社会，澄清社会发展的前提与目标，在推动社会发展的同时，给社会发展以精神的动力、终极的关怀，从而形成一个“精神的家园”。文化，就其最基本的含义来说，就是人类的精神家园。一个真正的人，除了需要物质的居所外，同样需要一个精神的居所。一个国家、一个民族的哲学社会科学的状况，从根本上关系到这个国家或民族的生存状况与发展前景。就像洪堡所说的那样，一个民族所拥有的人文学术乃是其发展和提高之最持久而稳固的基础。因此，我们在不断加快物质的“安居工程”建设时，又怎么能轻视和疏忽精神文化的“安居工程”呢？

　　第三，“始终代表中国最广大人民的根本利益”，本身就是一个根本性的价值判断，必然与一种社会关怀和一种作为主导精神的世界观相关联。如果说这一重要思想的确立与哲学特别是马克思主义的唯物史观有关，那么就“如何代表”、“怎样代表”、“以何种方式代表”等问题的解答来说，就需要通过社会科学广泛的研究，来作出判断和回应。因为，要能够始终代表最广大人民的根本利益，就必须首先了解广大人民群众的基本生存状况，知道他们在想些什么、做些什么、需要些什么；知道他们赞成什么、反对什么，还要知道他们为什么赞成、为什么反对。不仅如此，由于单纯的经验描述不可能通达所谓“根本利益”，所以还必须作深入的科学研究，必须有理论思维和人文精神的观照，有哲学的概括和总结。唯其如此，才能够真正体现我们党与时俱进的先进性，并确保我们党始终站在时代发展的前列。

　　“三个代表”重要思想的精神实质和具体内容，不仅体现了我国全面建设小康社会的基本要求、目标和路径，而且深刻地体现了以人为本，全面、协调、可持续发展等科学发展观的本质，而这也必将为我国哲学社会科学的繁荣与发展带来新契机、新使命和新动力。

（编辑：莫凡）