和而不同，语出《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”孔子论述的是当时的社会和谐之道，但其中蕴含着深刻的哲理。“不同”，是指物质世界的多样性和差异性；“和”，是指不同事物相辅相成、共生共长；和而不同的实质，是强调矛盾的统一和均衡，达到总体上的和谐。从唯物辩证法的角度来解析和而不同的思想，可以发掘出其适应现代社会的新内涵。

　　承认“不同”的客观性。毛泽东同志在《矛盾论》中指出：“差异就是矛盾。”“矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯串于一切过程的始终。”运用唯物辩证法观察世界，可得出一个结论：不同性、差异性、多样性是客观世界的存在形态。“十里不同风，百里不共雷”，世界上没有两片完全相同的树叶。一种声音谈不上动听，一种味道称不上佳肴，一种颜色构不成绚丽，一种事物形不成丰富。只有承认不同，才能使不同事物相生相济。在今天，随着社会主义市场经济的发展，不同的利益群体、不同的价值观念、不同的行为方式等诸多“不同”相继出现，这是社会进步的标志。承认不同，承认差异，承认多样，是社会和谐的前提；否认不同，消灭差异，同化多样，难以达到真正的和谐。如果唯我独尊，搞“一言堂”，压制不同意见，则只能抹煞个性，掩盖矛盾，殃及团结。若在大原则一致的前提下，海纳百川，兼容并蓄，则有利于形成既有民主又有集中的生动活泼的局面。因为惟有“不同”，思想才会活跃，社会才会充满生机和活力。

　　统筹“不同”的共同性。唯物辩证法昭示我们，对立面双方必有其一致和共同的东西，否则它们就不可能相互依存和相互转化。例如，社会化大生产是资本主义与社会主义共同的物质基础；社会主义也有市场，资本主义也有计划；非公有制经济与公有制经济，都是社会主义市场经济的重要组成部分。因此，要用对立统一的观点去统筹这些“不同”中的共同性，既看到相克的一面，又看到相生的一面，从对立面中汲取有益成分，发展壮大自己。长期以来，我们习惯于用绝对化的观点来看待对立面，把对立面之间的作用关系理解得过于狭窄，只看到它们之间的对立和斗争，忽视了它们之间的互助和协作。既然对立面双方有共同基础，在一定条件下它们就能够相互融合；既然对立面双方有各自的优势，它们之间的融合就能迸发出比斗争更大的积极力量。正如温家宝同志所说的，和谐而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成。由此可见，不同的事物相互作用，不同的意见相互切磋，不同的要素和谐有序地存在于统一体中，相互契合，相互依存，相互贯通，这种辩证的统筹，是事物发展的一条客观规律，是人们处世行事的重要准则，也是人类文明发展的基本途径。

　　拓展“不同”的广泛性。和而不同，是指在众多不同因素的对立统一、相互依存中求同存异、化解矛盾，从而实现总体上的和谐。这就要求我们拓展“不同”的广泛性，以达到全局上、总体上的和谐。列宁指出，“发展是对立面的统一”。黑格尔说，事物都是从差别、对立走向同一的。古人云：“和实生物，同则不继。”也就是说，不同的事物和元素组合相均衡、相统一，才能兴盛发展；如果全部是同一元素，事物就不能发展。因而，惟有拓展“不同”的广泛性，才能求得和谐发展。

（编辑：莫凡）