岭南大讲坛·公众论坛
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主讲人：广东省委党校经济学部黄铁苗教授 |
主办：广东省委宣传部、广东省社会科学界联合会
承办：南方都市报
时间：2007年6月30日
地点：广州市越秀区图书馆
［南方网相关专题：构建和谐社会］
主持人：今天论坛的主题是“弘扬感恩文化、共建和谐社会”，广东省委党校经济学部黄铁苗教授将为我们带来精彩的演讲。黄教授有很多头衔，在这里给大家介绍一下，黄教授是省委党校经济学部教授、广东省人民政府发展研究中心特约研究员、享受国务院政府特殊津贴专家、全国“五一”劳动奖章获得者、广东省有突出贡献专家、广东省劳动模范。黄教授还是广东经济学会副会长、广东省《资本论》研究会副会长、广东消费经济研究会副会长兼秘书长，还有很多兼职的教授。
弘扬感恩文化，共建和谐社会。我们知道，感恩是中华民族的传统美德，自古以来就一直倡导知恩图报，谴责忘恩负义，今天在建设和谐社会的背景下为什么又提出了弘扬感恩文化呢？下面就请黄铁苗演讲，大家欢迎！
黄铁苗：尊敬的各位女士，各位先生，大家上午好！今天我给大家汇报的主题，用两个字概括就是“感恩”，因此首先我怀着深深的感激之情，对大家放弃休息时间甚至冒着大雨来到这里听我的讲座，表示热烈的欢迎和衷心的感谢！大家从前面的介绍当中知道我是从事经济学教学和研究工作的，为什么对“感恩文化”非常有兴趣？这和我过去几十年时间来的经历有一些关系。
大家知道1992年小平同志南巡讲话，这之后紧接着内地有很多人到沿海地区来学习考察，通过湖南同事跟我联系的到我们广东省委党校的就安排我接待，到珠三角地区学习考察，这就需要通过电话联系，我当时家里不要说没有手机，穷得连电话都没有一台，打电话需要通过省委党校的总机，每次打电话之后都要去付电话费，在有一次付电话费的时候我跟方主任有一次对话，我很感谢他们，他们的服务态度很好，他们反过来对我赞扬，说你这个人很好，他说你很有礼貌，你每次让我们打电话的时候总是一个“请”字在前面，请我们拨打电话，打完电话的时候总是要说“谢谢”两个字。从他们这简单的几句话使我感觉到我们在一个地方要使得人家为我们真诚的服务，有时候就是如此简单，就是一个“请”字在前面，两个“谢”字在后面，就像我刚才讲的，一个话务员同志接触到一些人，我刚才讲到，我说照道理这是每个人都应该这样做的，但是他们说有些人不是这样，他们是居高临下，颐指气使，让我把电话拨到哪里，“啪”就把电话挂掉了，而不像你这样对我们有礼貌。
在我们的现实生活中间，说“谢谢”是很不习惯的，在这个问题上我的看法就是我们现在的社会中非常缺少这一块，下面我给大家汇报四个方面的问题：第一、感恩缺失的表现及原因；第二、感恩的内涵；第三、感恩有利于建设和谐社会；第四、怎样弘扬感恩问题，构建和谐社会？围绕这个课我给大家复印了一份资料，这个资料是在报纸上复印下来的，我觉得这个资料很好，另外也有我自己的感恩，还有一张小纸，给大家一张小纸也是从节约的角度出发，希望大家能在听完我的演讲之后能给我提一些意见，你对这个课题有什么看法？
一、感恩缺失的表现及原因
感恩缺失的表现
不习惯说谢谢
报纸上面有一段话：现在你在公交车上给人让座，得了座位的老弱病孕，十有八九是不会说“谢谢”的；你进了电梯，发觉有人赶来，你挡着门等他，他进了电梯，十有八九是不会说“谢谢”的。你在车上帮人递个买票的钱，你在柜台上给人递上签名的笔，你给急于上楼的人让道，一样难得听到有人会说“谢”字。“谢谢”在我们公民的口中说出来，尤其是年轻一代人不太习惯。
比较突出的，我们这里收集到的资料，比如说2006年4月2日《新民晚报》报道：《不懂感恩，受助孩子让人心寒》，某区青少年保护办公室的工作人员十几年来为3000多名孤儿和贫困家庭孩子牵线搭桥，使他们得到社会各界的资助，其中大部分已经大学毕业，这些受助者中很少有人想到要对那些帮助他们的人说一声谢谢。有的人不仅不对帮助过他的人表示任何感激，还无理要求他人无偿给自己帮助。如：2006年12月1日《羊城晚报》报道的受孙俪多年资助的张海清，在考上大学后，由于自己过分的要求而导致孙俪停止对其资助，因此张海清写信给某记者，以侮辱性的语言对孙俪进行攻击。
孝道的缺失
有的人不懂得感激父母，与父母发生矛盾就自杀，甚至杀害父母。据浙江省老龄办统计，1996年至2001年底，全省各级人民法院共受理涉老案件1.1万多件，其中赡养案7000多件，占据64％。亲生儿子虐待父母达18年，父母不堪忍受愤然报警，2006年4月17日，山东省乳山市徐家镇某村一位老妇人到乳山市公安机关报案，声称其儿子18年对其虐待，并要求和父母脱离关系，甚至殴打父母亲。4月17日徐某在其父母不在家的情况下，将父母家的一些物品拿走，在路上徐某遇见其母，母亲说了他几句，徐某便当街辱骂并动手殴打，其母忍受不了徐某的虐待，终于在18年后走进了派出所。
除此之外，有的青少年不尊重父母，不按照父母的要求，盲目的去追星、迷恋电子游戏机，导致父母自杀。比如说今年上半年来自甘肃兰州信阳的一个人家，这个女儿追星追了十多年时间，她的父母也跟随她一起来到香港，到香港的时候，父亲在特别无奈之下在香港跳海自杀，这个女儿在这样的一种情况之下，三个人来，两个人回家去，她一路上还恬不知耻的接受媒体采访，接受媒体采访的时候还装模作样的。我不理解我们的媒体怎么会对这样的事情进行报道？这种人只能冷处理，根本不要理她。这是我们大家都注意到的一个事情。
另外是有些青少年迷上了电子游戏机，前不久报纸报道，岳西有一个14岁的中学生，在游戏室里打通宵游戏机，第二天早上母亲找到他，拖他回家，他硬是不回家，母亲在气愤的情况下说你再这样我就跳楼自杀，儿子说你要跳楼就跳楼，结果母亲当着儿子的面就跳下去了。
我们也看到有一些青少年以自杀的形式来对抗父母亲，2006年4月21日广东某高校一位大一新生在他所住的大学生公寓跳楼自杀，原因是这位学生高考填报志愿时在父母的强迫下选择了自己不喜欢的专业，直至上了大学，对专业的不满仍然耿耿于怀。于是又一次在电话中与父母就专业问题发生口角，为了向父母泄愤，跳楼自杀。
同志们，类似这样的事情我注意到不止一件，比如说去年报道番禺某一楼盘有一个19岁的少年在他父亲教育他、说了他几句的情况下，他就当着父亲的面从19楼的阳台跳下去。去年年底报纸报道广东某高校一个男青年从7楼跳楼自杀，原因就是这个男孩是单亲家庭，只有母亲，星期六、星期天回到家里和母亲因为一件小事发生口角，回到学校想不通就跳楼自杀。对于这样的事情我们特别谴责，古人说：身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。中国古代的孝文化其中有糟粕的地方，但更多的是精华。人生本来苦短，父母亲把你养到十八、九岁，二十几岁，作为一个年轻人应该立志，应该报效父母，报效国家，如果就是因为和父母亲一点小小矛盾就跳楼自杀，人和人之间怎么可能不发生矛盾？父母和儿女之间发生一点矛盾也是可以理解的，但是儿子采取这种方式既毁灭了自己，又以这种方式沉重的打击父母，这种行为是一种极其大逆不道的事情。
更为突出的，更使人不能理解的就是2007年6月13日，《羊城晚报》报道一则惊人的新闻《广州：17岁逆子弑母砍父》：阳台一出租屋发生一总人伦惨剧：原因就是向母亲讨要几十元上网费不得，恼羞成怒，竟然举刀将母亲杀死，并将父亲砍成重伤。前不久记者去采访他的时候，他竟然对这件事情没有任何的后悔。良知到哪里去了？
企业为牟利以劣质产品“回报”消费者
以上说的是从个人来看，另外就是从企业来看。消费者本来是企业的衣食父母，作为企业应该生产出高质廉价的产品来感激消费者，但是我们现在一些企业为了一己之利，什么产品都可以生产出来，生产出来商品，对消费者带来严重的危害，比如就今天的食品来说，哪一种食品没有毒？有毒的米，有毒的青菜，有毒的粉丝，有毒的芹菜等等，谁能告诉我何物无毒我们可以放心吃？因为严重的环境污染，比如说鸡鸭有禽流感，猪肉有链球菌，牛有疯牛病，去年报道出来鸭蛋有苏丹红，另外就是广东人喜欢吃的鱼翅是通过容易致癌的双氧水泡制出来的。在媒体中大家可以看到，经常性的一个个整体（比如说学校、工厂、单位），吃了这些有毒有害的食品之后，一群群人都进了医院。大家听了我的讲座，有些东西大家到一些地方去吃的时候需要特别慎重，需要特别小心，比如说臭豆腐，去年“3·15”期间报道，有些地方的臭豆腐是怎么加工出来的呢？我在这里说两个词，大家吃饭的时候不要反胃，有些地方的臭豆腐是通过大便加工出来的，我们在网上点击两个词“臭豆腐”、“大便”，就会跳出很多资料告诉你，一个资料是告诉你“大便对于我来说是好东西，我从来不把它解到马桶里面，我要用一个塑料桶装起来，留着做臭豆腐，臭豆腐不就是要臭吗？还有什么东西比大便更臭呢？”第二个资料是说到南方某城市，去年“3·15”期间城管部门和相关部门的同志去检查那个地方的臭豆腐是怎么生产出来的，是把它加工成臭豆腐的形状之后用布匹把它包起来，然后埋到大粪堆里面，让大粪的粪汁把它浸透，然后油炸了给消费者吃。
同志们，大家听到这种事情大家一定会感到恶心，今天在商品经济的条件之下，有的人不是一般的缺德，而是良心大大的坏，他不能想象自己去吃大便，却做了给别人吃。还有一些东西是我们每天都要吃的，比如说青菜、豆腐、大米等等，有相当多的东西是通过激素培植出来的，通过激素培植的植物和喂养的动物增长的速度很快，但是资料显示出来这些激素在动植物的身上只能转化25％，还有75％的激素残留在动植物身上，人吃了以后就进入了人体。有人说吃了这些东西对男士有危害，事实上对女士也同样有危害，对男士的危害是会使男士女性化。有一个资料说：国人如果对食品安全不引起注意，40年之后不知道我们国家还有没有真正的男人。
同志们，到那个时候我们男人都会变成女人，你说这个社会能不能平衡？有一篇文章说“如果个人对食品安全不引起足够注意，50年时间之后，国人将基本失去生育能力。”我还看到另外一个话题：“如果我们对这些现象不引起足够注意，不采取坚决的措施，恐怕事态的发展比这些专家会来得早，来得快。”另外一个资料显示出来，25、30年来，男性的精子成活率是5千万到1亿，这个资料同时告诉我们，如果一个男士的精子要低于2千万，这个男士和女士结合之后就没有生育能力，现在这个标准达不到5千万，把标准降低到3千万，也就是说按照5千万的标准来看的话，很多都是不标准的。同时资料显示出来，在芸芸众生之间进行抽样调查，已经发现有20％男士的精子成活率低于2千万，这就说明在我们男士中间已经有20％的男人，也就是说5个人当中就有一个男人成为了废人。按照这样发展的话，恐怕不需要40年、50年，二、三十年的时间国人就会失去生育能力。有做计划生育的干部听我讲到这个数字之后说黄老师，这也是好事情啊，我说好在哪里？他说计划生育的问题不就解决了吗？我说计划生育是要控制人口数量，提高人口质量，而不是以这样的方式。在今天的社会当中，有些企业为了一己之利，什么事情都可以干得出来，有些资料在这里就不一一介绍了。
干部不忠于党、国家和人民
从干部来看，有的干部不懂得感谢党、感谢国家、感谢人民，有的甚至连自己的父母也不懂得感谢，最为典型的是江西省被处以极刑的原副省长胡长清，他可以花72万元在广州天河区某街道33号为自己的情妇买房子，而每月给年已九旬的母亲的100元赡养费却难以按时支付。像这样的人他被处以极刑真的是罪有应得。
感恩文化需要普及
感恩缺失还体现在我国慈善事业上的落后。据统计，2005年，美国人的慈善捐助达到2603亿美元，人均捐款878美元。而中国人均慈善捐赠仅为1.7元。美国的慈善事业靠的是整个国家普通民众的支持，这得益于他们感恩文化的普及。在美国，有75％以上的善款来自于个人日常捐款，加上遗产捐赠，它们的个人捐赠占整个社会捐赠85％以上。在中国，个人捐赠却只占20％，其他绝大部分来自于企事业单位，而捐赠企业又只占国内企业的极少数。据一份慈善公益组织调查显示，我国国内工商注册的企业超过1000万家，仅有不到1％的企业有过捐赠行为。
以上是给大家汇报的第一个问题，我国当前感恩缺失的表现，感恩缺失可能还不止这些。
感恩缺失的原因
我国当前感恩缺失的原因有几点：
第一，传统文化的缺失。
中国传统文化有着丰富的感恩内涵，但近百年来，我们丢失了。
第二，感恩教育的缺失。
长期以来，我国贫穷落后，疏于礼仪教育，古语云，仓禀实而知礼仪，衣食足而知荣辱。这就是说长期以来我们国家贫困，我们的上一辈交给我们的是谋生手段，怎么样解决温饱问题？这是人生的第一需要，也正是由于贫困疏于礼仪教育，使得我们的感恩教育严重缺失。
第三，斗争理论的灌输。
斗争理论和解放前和文化革命前的革命理论有相一致之处，在我国旧社会三座大山压迫的情况之下，我们需要斗争，我们需要革命理论，但是在和平时期的建设过程中，我们要缓慢革命，要免谈斗争，人和人之间都要和谐相处。斗争理论强调的是什么？我们这个年龄的人是知道的，毛泽东当年对革命下的定论是“三个不”：革命不是请客吃饭，不是绘画绣花，不是做文章。在旧社会受到三座大山压迫的时候，中国人民需要有这种斗争革命精神，但是如果把这种斗争革命精神拿到今天和平时期人和人之间的关系上来，就是错误的。在解放的时候，我们过去长期强调阶级斗争，这种斗争精神在我们这代人身上我们是深深体会到了，在过去你这个人斗争精神强，你这个人就具有革命性，将会受到肯定。所谓斗争精神是什么？文化革命我们作为亲身经历的这一代人体会到斗争精神在很大程度上是一种野蛮行为，长期斗争理论的灌输使得人和人之间互相猜忌，甚至大打出手。那个年代人和人之间的关系，应该说在1963、1964年这几年人和人之间的关系还是比较友好的，我们对雷锋同志比较敬佩，毛主席号召我们向雷锋同志学习。有一件事，在路上走，看到一个老人挑着担子，提着一个包，我们也主动去帮忙。但后来到文化革命初期就开始强调阶级斗争，我们几个同学在一起走路说，前面有个老人挑担子挑不动，我们要不要去帮帮忙？有同学提出来“要帮他的忙，首先要了解这个人是什么样的阶级出身，假如他是个地主的话，我们帮他那就是帮阶级敌人。”过去强调“亲不亲，线上分”，不是说看到老人我们就产生尊敬之情，看到有困难需要帮助的人我们就产生同情之心，而是首先从阶级斗争的角度去考虑。
第四，市场经济的负面影响。
在这个问题上首先也要充分肯定市场经济在促进社会经济大力发展的作用是不可估量的，但市场经济也存在负面影响，它的负面影响就是引起人们重钱而不重情，有的人为了获利，甚至达到了见利忘义，良心丧尽的程度。我前面说到了，用大便做臭豆腐，还有其他各种危害人的产品都生产出来。
以上是我认为当前存在感恩缺失的几方面的原因。
二、感恩的内涵
什么是感恩？我的理解不一定很全面，我认为感恩是在促进社会进步活动中对友善意识和友善行为的感激之情和举动，同时也指感恩是受恩者对施恩者的感激意识和行为，是一种普遍存在于人类社会中的行为规范，也是任何文化公认的基本道德规律。
首先要感谢人，要永远铭记和感谢对我们有过直接和间接帮助的人。
同志们，我们自己回想一下，我们生活到今天，在我们过去的成长过程当中，在我们过去的生活过程当中，我们得到过不仅是我们的父母亲，还有多少亲人对我们的关心，对我们的呵护，对我们的帮助？每个人都会有这种经历，就是我自己到这个年纪，我的学生经常问我的生日是哪一天，我从来不接受他们对我的生日祝贺。几十年前当我出生在我这个家庭的时候，我家庭的亲人肯定是非常高兴的，对我是关爱、呵护有加的。我自己的祖父有五个兄弟，有一个兄弟因为家里穷困没有成家，成家了两个兄弟，有一个儿子的就是我的父亲，所谓的香火传承的话就只有我的父亲了。在我们这样一个家庭当中，到我出生的时候，我的父母亲，我的祖父，我的亲人对我都是非常关爱的，但到我懂事的时候，那个时候整个国家陷入到困难当中，但是我听我母亲说在我很小的时候，我的一个叔祖父把我抱到怀中左亲右亲，不肯放下来，人家提醒他防止我拉屎拉尿，我的叔祖父说“拉了屎拉了尿我就把它当做药，擦到自己的脸上。”我在年轻的时候听我母亲跟我说，不觉得有什么，但现在想起来，这说明我的叔祖父对我的关爱。
在人的一生当中，自己的亲人都对自己有过无限的关怀。我们到了学校，老师一笔一笔的教我们写字，在我们的档案中间有多少领导、老师把美好的词句写进来，我自己40岁调到广东来，我的正高和副高职称的评定都是在广东这边得到的，所以我就感受到在我们单位我们的领导，这些老同志对我来说，在我的身上他们都倾注了很多心血，尽管这些同志已经退休了，我对他们仍然非常尊敬，在我担任主任的时候，我举行了一个敬老活动，在此之前我们在“爱的奉献”声音当中，大家都走向捐款台，50元起捐，每次我的捐款都是最多的，希望通过这个活动体现一下我们对老同志的关爱之情，这些老同志尽管退休我们都跟他保持着亲密的关系，他们有一些事情也愿意跟我们说，有些老同志呼喊我的名字的时候，他们喊“铁苗”铁苗”，就像自己的父亲呼喊自己的儿子。我之所以能够怀着这些心情对待这些老同志，就是因为在我自己看来我能够有今天，在我的身上凝结了多少人对我的关心？这是我说的直接帮助。
间接帮助，在座的各位恐怕都听说过邓小平、袁隆平。如果说到解放之后过去几十年时间的记忆，在我看起来，我青少年时期，我在担任农村基层干部的时候，没有办法解决吃饭问题，但有奇迹，不仅解决了吃饭问题，而且生活得很好，所以我们今天能够吃饱饭，能够过上好日子，我想感谢两个人，一个是邓小平，第二个就是袁隆平。袁隆平研制出来的杂交水稻，如果全面推广，每年能够解决六千万到八千万人口的吃饭问题，我们虽然没有见过他，讲到这位老人的时候，难道我们不会心怀感激之情吗？间接一点，说广东，我是1991年调来的，调来的时候广东改革开放已经取得了成绩，我们今天过上的日子，我自己感觉到非常满足，因此我深深感激广东。作为一个理论工作者，当听到别人说贬低广东的话，我就会跟他辩驳。我曾经为广东某出版社否定过一篇书稿，这个书稿是北方一个人写的，但是出版社内部存在两种意见，就是出还是不出？最后有人建议把这本书稿拿到外面请外面的专家看看，有人就推荐让我来看，我看到首先第一章就是批判广东省，用挖苦的口气说广东，说广东的经济发展现在走到了三岔路上，就像一个迷失了路的小孩在街道上乱跑，有人告诉他向东跑，他就向东跑，有人告诉他向西跑，他就向西跑。我后来对这本书稿写了一个否定意见，否定意见中间我特别写到，我说“在历史上因为一部书稿引起民族之间战争交锋的情况是存在的，在今天，一部书稿可以使一个出版社兴，也可以使一个出版社败。”后来他拿到我写的意见的时候马上打电话给我，他说黄老师，我就喜欢你这几句话。广东省改革开放为全国人民作出了巨大贡献，是有成绩的，如果说客观的、实事求是的对广东存在的问题进行批评，进行分析，作为一个理论工作者我是欢迎的，但你如果以挖苦的口气来说广东，我在感情上是不能接受的。
我们应该怀着感激之情去对待对我们有过直接和间接帮助的人。
其次要感谢社会。
我们生活在今天这个社会，社会为我们的生存和发展提供了所有需要的条件。
最后要感谢自然。
人类不要陶醉于对自然的胜利，每一次胜利都遭到了自然的报复，相反我们要敬畏自然。台湾有一个学者在90年代中期的时候大陆的记者访问他，他说人类要敬畏自然，这不是迷信，这是对自然的尊重。
我自己希望能够弘扬感恩文化，写下过两段歌词，在给每一位同志的资料后面都有，在这里就不多说了。
服务者也应该对被服务者说“谢谢”
讲到感恩，报纸上有不同看法，对被服务者应不应该说“谢谢”？北京卫生局倡导医务人员对患者说“谢谢”，在座的有没有医生？治病的时候需不需要对病人说声谢谢？关于这一点在报纸上有人提出不同看法，我不以为然，我认为作为服务者对被服务者说声“谢谢”也是应该的，比如说我们今天的医生把他的相片和名字挂到外面，挂牌行医，我作为一个患者，今天去看病的时候为什么选择王医生，为什么选择李医生？人家选择了我，就是人家对我的相信，我要感谢他对我的信任。在我诊断的过程中，我叫他张嘴，他就张嘴，我叫他躺下他就躺下，他能够很好地配合，这就使得我的工作能够很好的进行，在工作顺利的进行当中，使我的知识能够在他身上得到实践。所以作为医生对病人说声“谢谢”有什么不好呢？这难道会使病人难堪吗？我想不一定吧。就像今天，大家坐在下面听，我站在上面讲座，甚至今天室内温度保持在26度我还感觉到很热，在这样天气炎热的情况之下，大家在休息日来听我的讲座，同志们，我能够今天有这种状况，就在于下面能够坐上这么多人。当然了，即使有一个听众我也会讲下去，但我想可能我没有这种状态了，因为对于一个演讲者来说，没有一定的听众就没有这种气氛，我难道不能对大家说声“谢谢”吗？谢谢。我不仅在这里对大家表示衷心的感谢，早几天时间我就想要感谢大家，感谢大家的行动是什么？比如说我给大家复印的这个资料，其实我可以在党校教务处印这个资料，但我把这个事交给我太太，一定要自己花钱，不管多少钱都是我们表示一点谢谢的意思。《韩国媳妇的“感恩教育”》这个资料我觉得很好，今天在座的如果是年长的母亲，你们儿子将来讨儿媳妇的时候，年轻的男士没有成家的，将来讨媳妇的时候，都愿她能够像这个韩国媳妇一样，这就使得我们家族一代优于一代，这是发自内心的。
说到服务者应不应该对被服务者说声“谢谢”？我的看法是这样。
以友好的态度、宽广的心态报怨
如果在这个过程中间人家对我们有好处，我们要以德报德，人家对我们不好，人家有害于我们，当然这个“有害”是有限度的，或者说人家有负于我们，我们能不能够对人以德报怨？在这里跟大家说一点，孔子是不提倡以德报怨的，孔子提倡以直报怨，以直报怨就是这件事情是怎么样就怎么样，不一定强调以德报怨。我认为在一定的范围之内我们也是可以以德报怨的，也就是说人家在某些方面曾经有负于我们，我们今天应该以友好的态度对待他，以友好的态度对待他反映的是我们宽广的心态。在这件事情上我要跟大家说曾国藩，曾国藩的学生李鸿章比他小十二岁，李鸿章当年去当洋务的时候，曾国藩就问他怎么去和洋人打交道？李鸿章说我和他们打痞子仗，所谓打痞子仗就是他怎么来我就怎么去，我不和他硬对抗。曾国藩说错了，李鸿章马上就问“老师我应该怎么做？”曾国藩说“你要做到人以假对，你以真对，人还以假对，你还以真对，人再以假对，你再以真对，如此三番五次即使人家是‘铁丸心’也可以发生转变。”我发现曾国藩讲这番话不仅是对李鸿章说的，而且更多的是对他弟弟，对他侄儿，对他儿子，对他家族这样说。他作为湖南乡下的一个年轻人，进入到京城，能够看到那么大世面，得到那么多人的肯定，说明他在做人方面是非常诚恳的。清朝晚年中兴的时候，湖南有三个大臣，一个是曾国藩，第二个是胡林翼，还有一个是左宗棠，左宗棠实际上也是我的老乡，我们家离他们家也就二十里左右的路程。左宗棠曾经评价，他说在京城曾国藩是以诚待人，人不忍欺。讲到胡林翼，胡林翼这个人非常聪明，左宗棠说“胡林翼事理明白的人，人不能欺，他对人非常明智，非常诚恳。”左宗棠就不同，他这个人的脾气非常躁，我左宗棠是以威待人，人不敢欺。曾国藩在京城一生都是以诚恳的态度对待人家，这样的话就能够赢得人心，有助于他事业的成功。
感谢伤害过自己的人
我们这个年龄层次同志的人知道，毛泽东当年提出过深化无产阶级革命事业接班人的五条标准，大家记不记得最后一条是什么？最后一条是要团结人，要团结反对过我们并且被实践证明是反对我们是满足错了的人，这种人我们要团结。这就是说我们对待他人要有非常广阔的心，只有这样我们才能够成就事业，才能够广交朋友。如果像有的人说的那样以牙还牙，以眼还眼，这样的话就很难赢得很多朋友，因为人和人在很多事情上实际上是误解。有人写文章写道：“要感谢那些伤害过你的人，因为他磨砺了你的意志；要感谢那些欺骗过你的人，因为他增长了你的智慧；要感谢那些蔑视你的人，因为他觉醒了你的自尊。”
这是感恩文化，它在世界各个地方得到推崇，比如说日本：常回家看看，礼物表孝心；印度：宗教不同，孝道相通。在我们中国就有：乌鸦有反哺之恩，羊羔有跪乳之德、“知恩图报”、“滴水之恩，涌泉相报”。佛教提倡“上报四重恩”（三宝恩、父母恩、国家恩和众生恩）。
我们怎么去理解感恩？
首先感恩是一种美德。当一个人的行为不属于应付的义务，而属于奉献时，其行为就不仅仅具有道德的价值，而是具有美德的价值，感恩是发自内心，对于万事、万物、众人的感激之情和感恩之举，它超过应尽的义务范围和程度，所以感恩并不是一般的道德规范，而是一种美德。
其次，感恩是一种智慧。我的理解，感恩之心产生于理解，一个不能正确认识自己、狂妄自大的人是不会有感恩之心的；一个不能正确理解他人善意的人，也是不会有感恩之心的。在今天的生活中有一句话“理解万岁”，不能够正确理解他人的人也是不会有感恩之心的。在生活中，如果给“智障”者好处，他（她）连“谢谢”都不会说一声。所以，如果说知恩不报是缺德的话，那么，有恩不知，则是缺智，而知恩不言则是失礼。有些人不说“谢谢”两个字，他也不是不理解，在一定程度上这是他的失礼。正是从这个角度讲，感恩是一种智慧。可见懂得感恩的人，不仅是具有道德的人，而且是具有智慧的人。卢梭说过：一个不懂得感动、感恩的人就是一个最无知、最失败的人，也是最不值得别人尊重的人。
第三，感恩是一种“投资”，必有回报。感恩是播种善因，感恩者主观不图回报，但客观会有回报，因为事物都是辩证的。中国有一句古话“善有善报，恶有恶报”。“赠人玫瑰，满手余香”，这句话来自今年上半年报纸上的一篇文章，说一个学者在汽车上两千块钱和身份证明被一个小偷偷走了，但是没过多久这个小偷把两千块钱和身份证明回寄给了他，而且还写了一封有错别字的信，为什么这个小偷偷了他的东西又把钱和证件寄给他呢？那就是在他的钱包里发现了一个名片，这个老人有一个习惯，也是为了传达感恩文化，在他的名片后面印了一首赞美诗，因为他年纪比较大，白发苍苍，在汽车上面当别人给他让了坐位的时候他就会感谢别人，同时拿出一张名片给别人，这首赞美诗当中就有这么几句话“赠人玫瑰，满手余香”，同时说到了“付出是一种高层次的享受”。
中国的每一个汉字都包含着很多智慧，就拿“人”字来说，要把“人”字写成左撇右捺。马克思认为人类要生存下去就必须要生产，要进行生产必须要结成一定的关系，孤立的个人是不能生产的。结成一定的关系，人和人之间就存在互相合作。我的体会“人”字是由两笔成，左撇右捺互支撑，为人若要活得好，既想自己又想人。这里又有一个矛盾，就人的本身来说人是自私的，遇到事情首先想到自己，但你想到自己使自己的目的、人生的价值得到实现，孤立的个人无法实现个人的价值，比如说我今天有一个亿的资产去投资生产手机，就我自己直接的目的来说我是为了赚钱，而不是为了担心别人没有手机，我怎么才能实现我的目的呢？我实现我的目的必须从一开始起就要关注社会，我看社会需要什么产品，其他人需要什么产品，当了解到社会需要手机那我就投资生产手机。但社会上生产手机的不止我一家，那么我只有生产出物美价廉的产品才能卖得出去，只有站在消费者的立场上，他们需要什么我就生产什么，只有生产出物美价廉的产品才能卖得出去，个人的目的才能得到实现，所以说很多事情都不是孤立的，都是相互的。有一句广告台词说得好“爱你就等于爱自己，关心别人等于关心自己”。凡是在事业上越做越成功的人，凡是在人生的道路上越走越宽广的人，都是这样去做的。感激、感谢、感恩他人、社会和自然，实际是一种感情“投资”，必将得到应有的回报。
三、感恩对构建和谐社会的作用
感恩有利于促进人与人之间和谐共处：怀着感恩的心情去生活，人的心态就会谦逊和谦卑，就会对外界产生友善的敬畏感。感恩能加强人与人之间的感情交流，促进人与人之间的和谐相处。构建和谐社会需要个体和谐，个体和谐的根本是心理和谐，具有感恩的心情，最有利于人的心理和谐。
感恩有利于缓和社会生活中存在的矛盾：当前社会生活中存在不少矛盾，比如说城乡之间的收入差距、教育差距、医疗差距，等等各方面的差距，我们作为城市市民，要正确的去看待这些差距的存在，我们国家的政策过去长期是牺牲农村发展城市，学经济学的同志们都知道，我们国家从解放初期一直到二零零几年，通过不等价交换，从农民身上、从农村拿到的钱，解放初期是几百个亿，慢慢达到上千亿，所谓不等价交换就是无偿从农民手上拿到东西，因此今天党中央提出的政策“工业反哺农业，城市反哺农村”，这都是必要的。
感恩有利于增强人们的社会责任感：人怀着感恩的心情去生活，比如说我们作为一个青年，我们这一辈子能够为社会作出巨大贡献那更好，我对社会作出了巨大贡献，我就要感恩父母，怀着这种心情去工作的话，你就会锻炼好自己的身体不使父母担心，你就会锻炼自己的能力，将来我能够得到一份好的工作，使我的父母亲过去几十年时间含辛茹苦在我的成长中付出的心血能够得到应有的回报，这会增加我们前进的动力，这是作为个人对自己的父母亲应该感恩。如果作为一个领导干部，他得到群众的信任，群众选出了他，他得到了组织的信任，组织委派了他，他如果怀着一种感恩的心情去工作，那么他就能把这个工作做好。对一个企业来说，如果他能够怀着感恩的心情去工作，他就能生产出对人们有益的产品，而不是有害的产品，这就有助于他的成功，他有着这样一种责任感。通过感恩，可以增强人格魅力和提升成长力量，从而使人们更具有社会责任感，可以说会感恩的人才能成大器。
在这里给大家举几个例子，比如说中国历史上的韩信，韩信曾经讨过饭，他在要饭的时候曾经向一个洗衣服的老妇人要饭，这个老妇人赐他一碗饭，他说将来要郑重的感谢她，他说的这个话兑现了，当他后来做了元帅之后，他以亲情去感谢这个老妇。我这里有一副对联，这副对联在我们家乡一些老百姓当中是有口皆碑的，因为内容写得好，感情写得很深，“一饭尚铭恩，况保抱提携，只少怀胎十月；千金难报德，论人情物理，也当泣血三年”。
再看看毛泽东的感恩故事，毛泽东小的时候在家乡念私塾，当时有一位教他的老师叫毛宇居。这位老师感到毛泽东天资聪慧，机敏过人，很是喜欢，毛泽东也很敬重这位老师，1959年已是党和国家主席的毛泽东回到故乡，请韶山的老人吃饭，其中就有毛宇居老师，当毛泽东向这位老师敬酒时，毛宇居老人说：“主席敬酒，岂敢岂敢！”毛泽东却说：“敬老尊贤，应该应该！”毛泽东对老师的敬重不仅是对毛宇居，后来对他最关心的老师是徐特立，徐特立后来一直跟他到了延安，徐特立60岁的时候，毛泽东写过一封热情洋溢的信向老师表示祝贺，贺信说：“徐老同志，您是我二十年前的先生，您现在仍然是我的先生，您将来必定还是我的先生。”在徐特立70岁的时候，毛泽东当时要求不给领导祝寿，但是他给自己的老师祝寿，延安各界又为徐老举行了祝寿活动，在祝寿活动中毛泽东的题字是“坚强的无产阶级老战士”。
这里给大家介绍的是一个广东的企业家，广东碧桂园的老板叫杨国强，前不久《羊城晚报》在连续几天对他进行报道，我看到这个人的事迹之后非常感动，他是一个纯粹的农民，在过去的生活中间经历过很多的艰辛，但在他成功之后无偿的回报社会，比如说他在十年之前就通过《羊城晚报》把一百万发放给一些年轻的有困难的大学生，发放的时候要签一个《道德协议》，将来你成功之后要把这个钱回报回来，不是回报给我杨国强，《羊城晚报》拿到这个钱滚动资助，再资助其他人。他能够拿出这笔钱来，真的是解决了很多人的困难。这是他的原话：人应该发扬天性中善的一面，我不是信基督教的，但我每天都在感谢社会。感恩父兄更要感谢社会，当年两元资助终身难忘。这是我一生最重要的两块钱，也是最让我感动的两块钱，为了这两块钱，我付出多少都觉得值得。
这里还需要提到一点，比如说我们广东移动公司，广东移动公司总经理徐龙2005年9月过来的，我发现他到这边之后开启了很多行动，比如说今年的“感恩广东”，去年的“感谢广东”，为广东人民做了很多实事，今年的“感恩广东”说的就是从内地到这里来的打工仔、打工妹，每个月有15分钟的免费长途电话。我在电视中看到了，采访的时候有一个打工仔说到“我到外面打工七年时间了，从来没有给家里打过长途电话。”因为一个打工仔一个月只有几百块钱的工资，他舍不得，他说“现在给家里打长途电话，听到父母亲的声音，听到自己幼小的女儿的声音心情非常激动”。移动公司也得到了消费者对他们的信任，徐龙今年被评为“全国五一劳动奖章”获得者，同时是广东省第十次党代会的代表。所以说人做善事，做好事是会得到社会回报的，是能够有助于他成功的。
四、怎样弘扬感恩文化，构建和谐社会？
第一是要加强感恩教育。
在社会方面，我们要加强感恩意识宣传力度，营造感恩氛围，要将感恩教育作为人的终生教育。在家庭方面，首先要求家长以身作则，其次要使青少年对感恩有正确的认识，最后在学校方面，主要围绕“感父母之恩德，念学校之栽培，报祖国之养育”来开展。
要发掘中华民族优秀的传统文化，增强人们的感恩意识。中国传统文化中间有很多感恩的内容，我们要把它深入的发掘出来，用来教育我们的国民，教育我们的青年。在这一点上我们要学习国外的做法，比如说二战期间，上海市民曾冒着生命危险保护了一千多名犹太难民免遭法西斯的杀害。为了教育一代又一代的以色列人不忘中国人民的恩惠，以色列政府把这个历史事实写进他们的中小学公民教育读本之中。韩国小学生的胸前都要挂一个“孝行牌”，后面是父母亲的照片，前面是有关做人做事的要求，常常提醒自己做的怎么样。
第二是要深入研究感恩文化。
组织专门研究队伍，设计专题，开展对感恩文化的研究，要创办感恩刊物，在诸多的刊物当中还没有一个感恩刊物，通过电视台等媒体举办节目，请一些专家学者就弘扬感恩文化这个主题展开热烈讨论；开展有关感恩的知识竞赛。通过在全国征集感恩文化的文章、歌词，举行全国性的学术研讨会或文艺晚会，出版这方面的学术著作。要出版感恩读物，如便携式《感恩经典》、《伟人名人的感恩故事》、《动物的感恩故事》，拍摄动画片《十月怀胎与母亲的痛苦》。《羊城晚报》2007年3月19日报导：有些人的德性真的不如禽兽，笔者近年与动物亲密接触，亲眼所见“禽兽美德”，让人感叹良多。我们在这里来不及细细介绍，他这里说的就是慈爱的公猫、喜鹊“扶”起斑鸠、尽职尽责的“警卫员”。除此之外就是我前面提到的要拍摄动画片《十月怀胎与母亲的痛苦》，我在报纸上看到有一些地方通过医院把母亲分娩的过程拍摄下来，然后给小孩子们去看，这个场面太血淋淋了，使得小孩子产生一种畏惧感，如果通过动画片，使青少年、小朋友能够知道一些生育方面的知识，同时又懂得母亲在怀孕过程中的痛苦，从而增加对母亲的感激之情。
第三，大力发展慈善事业。
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要完善与创新慈善捐助制度，营造有利于慈善事业发展的良好环境。讲到慈善事业，我们国家去年民间慈善有一个人，叫余彭年，在深圳市有一个彭年酒家，余彭年是湖南人，我在八十年代的时候就注意到这个人，他今年85岁了，去年他在国内的慈善捐赠达到80个亿，他开展了“彭年光明行动”，就是在内地很多省份用他自己的钱组织医疗队伍，为白内障患者治病。这从另外一个角度也说明人怀着感恩的心情、慈善的心情去做事也是有助于他成功的。他的老家在湖南南山县，在他年轻的时候，山洪暴发把他的房子冲掉了，在当地群众的帮助之下又把他家里的房子建起来了，他父亲在临终的时候深情的向几个儿子讲到，你们这一辈子如果事业成功的话，一定要报答家乡父老。余彭年牢牢记住了这句话，在解放过程中由于冤家错案，他在上海被判刑了，在上海的蓝桥监狱服刑，在蓝桥监狱服刑过程中，因为他有文化，其他犯人家里来了信，管教人员都让他把信拆了先看一遍，如果与案情没有多少关联的就可以看。余彭年在看的过程中发现，当这个人刚刚关进监狱的时候，有朋友来信表示两肋插刀都没有问题，有夫妻来信信誓旦旦，我会等你到底，也有父母来信。但当这个人关的时间久了以后，朋友的来信少了，夫妻的来信也渐渐少了，唯有这个人在服刑中父母亲的信源源不断的寄来，世界上只有父母的爱是最无私的，最永久的。因此他就想到自己的父母，尤其想到父亲临终时的遗嘱，要求他们事业有成后一定要帮帮家乡，因此他就产生了这样一种心情，去生活，去奋斗。余彭年后来到了香港，到香港之后他事业成功了，事业成功之后给了他家乡大量的援助，我作为湖南人我知道，80年代他就赠送了30辆汽车给湖南，现在在他事业成功之后，他明确表态他的钱财不留给他的子孙后代，他的子孙后代说老爷子不把钱留给我们，我们理解，他回报社会我们也要向他学习。他后一代这种奋斗精神就决定了他这个家族将来会一代一代兴旺下去。同时讲到余彭年的慈善事业还有一个故事，他给家乡一个医院赠送了4辆救护车，但是没有想到当地领导把其中几辆车改成领导工作用车，余彭年知道之后一气之下就把这几辆车子全部收回来了。所以说我们国家在慈善方面，有些人不是不愿意捐，而是管理上存在问题，我捐了钱搞不好被一些人贪污了。
第四，要完善干部考核机制。
对干部的考核要看他是否孝敬父母，是否一如既往地爱父母，爱家庭。民政部副部长李宝库曾呼吁把孝敬父母纳入干部考核，他指出：“一个连自己的生身父母都不孝敬的人，会勤政于民、效忠国家吗？”“孝道是中华民族的珍宝，是调节代际关系、实现家庭和睦、构建和谐社会的一剂良药。”同时在这里我也提出，我曾经想过给有关部门建议，要把孝敬父母作为考核我们的青少年在学校的品行，今天在座的不知道有没有中小学的老师，我们对中小学的考核评价也要有这个内容，在学生评三好学生、推荐就业或者推荐他去做每一项工作，一个单位接收他的时候，我建议有关部门要成立这样的制度，就是要有我们父母亲给他写的《孝顺鉴定》，比如我的小孩去参加工作，单位邀请父亲给他写一个证明，证明他在家里孝不孝顺，同志们，这一点会不会是多余的？有可能是多余的，父母亲肯定会写小孩孝顺，但是有这样一个过程，这个小孩就会在他成长过程中知道将来还需要老爸老妈写证明，当他向老爸老妈提出要写证明的时候，本身就会对自己过去的行为进行反思，而父母也正好可以把过去小孩子有些不孝顺的行为点一点，或者对他以后提一点希望，这就使得小孩子有一种警觉或者这样一种要求，自己要孝顺父母，不然的话父母将来就不高兴。同志们，你们觉得这样做有没有必要？在座的父母亲，在座的年轻朋友，你们同不同意这样做？（观众掌声…）
我们今天讲的孝顺父母亲和过去讲的孝顺父母亲是不同的，过去讲父母在不远游，今天我们对父母亲的孝顺我很赞同曾国藩说的“养亲以欢心为本”，就是要使得父母亲高兴，父母亲都能够体会到，我们不要求儿女给我们什么东西，你能够对社会有用，你对家庭就不会有害，对社会没有用的人，很可能就是对家庭有害的人。我观察注意到一些资料，一个人被判处极刑时留下的几句话就是不希望自己的小孩将来成为这样。
第五，希望创立中国特色的“感恩节”。
美国将每年11月第四个星期四定为感恩节。华盛顿在1789年第一次宣布它为国家节日，韩国的感恩节是8月15日，我想我们也应该选择一个有意义的日子作为感恩节，使得在这一天时间里我们想到曾经帮助过我们的人，我们怎么去感谢他们？我们把埋在心底“感谢”两个字说出来。
今天上午就给大家汇报这么多，大家听了我的课，希望每一位同志常怀一颗感恩心，愉快过好每一天，幸福过好日子。最后为大家奉献一首感恩诗：深深一鞠谢诸君，今日主题是感恩，我本不才乏新见，课不成功请批评。
主持人：黄教授站在这里讲了一百多分钟，我提议我们大家也对黄教授表示感谢！（掌声…）
下面还有一点时间留给观众互动。首先我利用主持人的权力向黄教授提出我的第一个问题，我非常赞同您讲的弘扬感恩文化，像孩子对父母的感恩之情，受捐赠的对捐助者的感恩之情我觉得都是非常必要、非常合理的，但是具体到国家公务员对于政府、企业对于消费者的感恩，我不是特别能够认同，我觉得他们这种关系跟孩子对父母、受捐助者对捐赠者是不太一样的，公务员之于政府，企业之于消费者，他们之间的关系抽象上是人人平等，他们之间是契约关系，他们应该是一种法律的关系，您怎么看这个问题？
黄铁苗：我是这样看的，你这个问题提的很明晰，把父母和儿女之间的关系、捐赠者和受捐赠者之间的关系分开，但我认为在我们今天的生产关系当中，比如说企业跟消费者之间的关系实际上也是整个生产关系当中的一个环节，在这样一个关系中间都是有必要友好相处的，企业生产出来的产品，在市场经济条件之下，消费者是企业的衣食父母，马克思讲到这个问题的时候说到一句话，意思就是产品如果卖不出去的话，企业就无法生存，企业应该对购买我们商品的消费者怀有感激之情，在这么多企业当中你选择了我，对我情有独钟，而且假定说作为一个酒家，人家到我这里来了，人家是我的客人，作为一个的士司机，我们坐进去，我们是他的旅客，我们不坐进去他就没有钱赚，所以我认为对于生产者来说对于消费者应该怀着感激的心情。我今天来的时候坐到的士里面，的士司机有的时候在听广告，我要求他请安静一下，能不能把它关掉，司机很快就关掉。我认为在今天的社会之下，人和人之间都应该怀着友善的心情，友好的心情，前面有一个同志在台下说的很好，感恩不一定是要拿多少看得见的物质的东西去感恩，而是说我们要有这样一种思想，要有这样一种意识，按照人的基本道德准则去做，这实际上也就是一种感恩心，至于说政府和企业之间同样是这样一种说法，我就不展开谈了。
主持人：黄教授今天讲的是非常有意义的话题，我想在座的听众肯定有很多问题要跟黄教授进行现场的交流，有观众需要提问请先举手。
观众一：黄教授，您好，听了你的报告，很精彩，你的观点我都非常同意，非常欣赏，我想提一个表态，向你学习。我是中学的校长，是广东一零九中学的校长，在我的学校里面我一直搞“三感教育”，让我的学生学会懂得感动，学会感激。在这个问题上我感觉和你很有共鸣，但我建议是否由你牵头，我们成立一个感恩文化协会，我带动我的团队积极加盟这个工作，因为太有意义了，我想不是你搞，不是我搞，而是整个社会一起来，这样才能让我们的社会更正气。谢谢！
黄铁苗：谢谢！刚才一零九中学校长的倡议让我感觉实在是太好了，但是作为我来讲，我感觉我的重量还是不够的，你看我和他站在一起，他肯定体重要重于我，所以最好是他牵头，我尽最大的努力，我们大家都参加好不好？（掌声…）
观众一：我是广州市政协委员，2000年我已经做了一个提案给广州市政府，作为政协委员我发动了几十个政协委员提案弘扬中国传统文化和感恩文化，但是市委回复我的单位我不理想，我看不如我们联手合作。
黄铁苗：好的。如果你不嫌弃的话，我在这里向你作出一个承诺，假如说你们学校的学生需要，我会围绕这个内容不断的把它完善下去，也就是说一零九中学假如学生需要做这方面的宣传，我向你作出承诺，我为你打工，而且一定是免费，一分钱都不收，除此之外，在这里如果还有哪个单位让我讲这个课的话，我自己应该用更多的行动去回报社会，人家85岁，几十亿的资产都能拿出来，我在这里有这么多朋友，能够将我的点滴思想加以发挥，我还需要收什么费用呢？我几千块钱一个月，太太也有工作，小孩也不是没有志向的小孩。所以我在这里承诺，如果哪个单位有需要的话我会免费服务。
观众一：9月1日是我们学校开学的第一天，是全校开展感恩教育的日子，我们请你来开学演讲。
观众二：黄教授，您好，刚才您演讲当中有一个方面可能是回避的，因为你只是点到为止，就是我们政府的官员对人民应该感恩，但现在我们老百姓到政府去办事的时候，我觉得在我们国家如果讲感恩文化，我觉得政府里面的公务员甚至官员是最应该听这个讲坛的，不知道您对这一点有什么看法？
黄铁苗：这不是我有意回避，因为今天时间不够，在我的课程里面这方面的材料更多，其实在这个问题上我是展的比较开的，今天有官员，但是官员不多，更多的是年纪比较大的老同志，我主要是针对社会这个层面来讲，您刚才说到的这个现象实实在在，我们今天到政府部门去办事，门难进，脸难看，事难办，这在很大程度上跟刚才一零九中学的校长说的相同，假如说到中国国学的恢复需要五十年的时间，为什么需要五十年时间？五十年时间是一个什么概念？五十年时间我们在座的还有多少人？也就是说我们要从现在开始要把过去几代没有受过很好教育的人初步淘汰，现在要好好教育。刚刚一零九中学校长说到我们今天有一些事情政府部门不一定愿意参加，民间可以自己推行，特别是作为家庭，今天的参与者都是有心者，我们的家庭如果在这方面对小孩进行很好的教育，就像我发给大家的资料中韩国的媳妇一样，这个家庭教育出来的小孩，可以说不会是危害社会的。
观众三：黄教授，您好，我也怀着一份感恩的心对你刚才的演讲表示感谢！当前社会一味追求经济建设，忽视了道德建设，直接导致了目前人们普遍道德滑坡，甚至沦丧，感恩的缺失表现在一个方面，请问感恩的缺失是否以当年重视经济建设而忽视道德建设有必然的因果关系？如果有，如何很好的解决这个矛盾？谢谢！
黄铁苗：是这样的，我前面分析了我国当前感恩缺失的原因是多个方面的，我分析了四个方面的原因，这四个方面的原因也包括我们今天市场经济存在的负面影响，您说到的是有一部分原因，但不见得就是唯一的原因，并不是我们今天强调经济建设就必然忽视道德建设，在道德建设方面党和国家还是重视的，还是抓了的。所以说要解决当前我国感恩缺失、道德沦丧等等这些问题，尤其要看到毕竟一个社会经济是基础，我们在发展市场经济方面，我们在今天落实科学发展观强调发展还是第一要务，这一点是不能够动摇的，既要抓经济建设，同时也要抓道德建设，两手都要抓，小平同志讲了“两手都要抓，两手都要硬”，当然在一些地方，在一些领导的心目当中，在跟一些干部讨论过程当中，也许我们过去推行的政绩观，使得他们有时候比较片面，使得他们在任期来要干出政绩来。
观众四：首先我对黄老师今天做的报告怀着感恩之情，感谢您给我很多生命意义上的启迪，我会把你提供的这些资料影印发给我的亲朋好友，从我们自己做起，身体力行，来参与到感恩文化的构建当中。我有一个问题，刚才黄老师提到感恩文化缺失的原因之一是市场经济所带来的负面影响，但恰恰你提供的很多数字提到在西方市场经济很成熟的城市里面，他们的感恩之心教育非常普遍，包括捐赠、做善事，我想知道这里面有没有更深层的原因呢？谢谢！
黄铁苗：这个问题提得很好，也是非常尖锐的。西方发达国家市场经济发达，但是他的感恩文化、社会秩序、社会导致等等各方面都是很好的，这是事实，出过国的人知道，没有出过国的人也可以从资料中看到，比如说北欧一些国家，经济非常发达，人和人之间也能够友善相处。国外在发展市场经济过程中强调的文化比较契合人的本性，比如说信教，有人告诉我全世界不信教的人有12亿，中国有10亿人不信教，也就是说现在中国13亿人当中可能有3亿人信教。中国的传统文化，比如说儒家文化，它的思想是非常系统的，中国否定它已经达到上百年时间，上百年时间牵涉到五、六代人，包括我们自己，我们自己在过去的长期生活当中，做人的很多规范我们也并不都了解，国外强调信教，当然我们并不是提倡每一个人都信教，信教是对人思想的驯化。我在湖南一所大学教书，当时我在北戴河参加一个学术讨论会，来自天津的一位老师说到他邻居的两个男孩儿，十八九岁，非常淘气，用各种方式没有教育好，他父母带着他信教，结果这两个小孩教育好了。这就说明我们在很大程度上文化的缺失，这种文化的缺失对我们国家也是非常必要的，您说到的深层次的原因，我认为深层次的原因还是文化原因，我们要解决这个问题，也就是像一零九中学校长提出的那样，站得高，看得远，他把感恩文化教育下去了，对学生也有很大的影响，在全社会发掘出感恩文化，发掘出对我们今天建设和谐社会有用的东西，更进一步走向经济上的繁荣，而且在社会中间大家都能够遵守文明准则，社会将呈现出像今天这个教室一样的和谐气氛。
主持人：今天除了现场观众，还有网络直播，我们把这次提问机会留给网友。
网友：黄教授，你好，这次活动在我们网上也做了一次直播，现在网上的点击率已经达到了四万多，我这个标题改了一下，因为你的内容里提到了关于党政官员腐败的原因，我们的标题改为“党政官员腐败的深层原因是什么？”现在网友集中讨论的一个话题就是党政官员腐败的原因是法制制度的缺失，我想请您回答一下这个问题。
黄铁苗：两个方面的原因都有，但看起来更深层次的原因在于党政干部也是在社会中生活的人，我前面分析了，党政干部在传统文化方面的缺失，这一点跟其他群众一样。昨天《南方日报》的评论文章当中有一篇小文章，就是说现在说到我们的政府部门挪用财政资金，他们丝毫没有羞耻感，没有羞耻感也就是传统文化的缺失。在我看起来，今天对于很多人来说，也包括一些党政干部，对于他们的教育就不仅是党性的教育，在一定程度上要进行人性的教育，要懂得羞耻，要懂得挪用财政资金、挪用救济款、救灾款和其他各种行为，起码要懂得这是不符合基本的人性要求的，不符合基本的道德准则的，简单的说就是礼仪廉耻都缺乏。所以我认为在讲到这两个方面原因的时候，更深层次的原因还是文化原因，因为只有文化才能流传下去，只有文化才能更深层次的理解一个问题，也只有文化才能使得一个人的行动在理解的情况下才能坚定的走下去。
观众五：非常感谢，我看黄教授的感恩诗，感谢天，感谢地，感谢人，我觉得天跟地是我们的生存环境，比如说我们现在面临的巨大的环保问题，我本身也是做环保的，我想请问黄教授，怎么样从感恩的心情上让人们意识到保护环境、爱护环境，让我们的子孙可以世世代代延续下去？谢谢！
黄铁苗：我的想法，人的感恩心情的产生不能单纯的说对资源、对社会，人的感恩心情的产生会使人的心态亲近、亲和，当人有这心态的时候，看一切都会比较和谐，所以对人的教育说起来最根本的是思想感情的教育，今天在座的年纪大的有60岁以上的同志，年轻的有二十几岁的同志，所以我认为对人的思想教育首先是孝文化的教育，就是小孩在襁褓之中抱在母亲怀里的时候，要让小孩子知道母亲对他的重要性，当孩子对父母亲不礼貌的时候，要用各种方法使得小孩子知道他这种方式是错的，当然不一定是打骂教育。在家里是独生子，到了学校要尊敬老师，团结同学，到了单位要尊敬同事，到了社会上要以善良的心情去对待一切，当他以善良的心情去对待一切的时候，他就不会把垃圾随便丢，有价值的东西不会浪费掉，对自然、对环境也会非常友善、友好的去对待。如果一个人从小没有受到很好的教育，他对待周围的一切都不能以友好的态度去对待，对环境也缺乏友好的意识，所以我认为人的思想教育要从整体上把握，最重要的是思想教育始端是从青少年时期开始，当然后期的教育也是不可缺少的。
观众六：黄教授您好，我是一个疗养院的护士，我们那里主要是托老，我们科来了一个病人，其实现在很多病人都是这样子，家庭把老人托过来，交的费用很少，我们一个月才收他一千多一点，包括护理费只收200，伙食费只收300，剩下的医药费只剩600块钱，护工和工作人员积极性不是很高，小俩口生活也比较困难，但对他们来说也是很大的负担，我一直在思考这个问题，但今天听了黄教授的讲座，觉得茅塞顿开，在中国老有所养可能还是比较困难的，我觉得把小孩教育好，等我们老的时候，物质文明上去了，下一代的教育也上去了。今天的讲座给我的启发很大。黄教授说我们的文化以孝文化为主，但是在中国一些贪官不是为人民办事，这会不会和中国贫穷了太久有关？和文化是不是也有很大关系？
黄铁苗：一方面我们要弘扬感恩文化，怀着感恩心情去生活，但感恩是有原则的，这个原则是在友好的范围之内。你后面讲到的今天这些贪官，贪官在很大程度上我认为首先是他们的思想教育问题，在一开始起有些人做官就是为了去捞，权利不用过期作废，他没有想到过我这一辈子在每一个岗位上应该很好的为人民服务，甚至于他也不惜为他这个家族抹黑，我认为这还是传统文化的缺失，比如说我们青少年接受的教育光宗耀祖是受到批判的，我前面讲到的胡长清，胡长清农民出身，原来挑过很重的担子，他当了一个副省长，对他这个家族来说也是很光耀的事情，如果他能想到这一点他也不至于会恬不知耻的在广州市为他的情妇买房子。我们今天存在那么多贪官，贪官手上的钱远远的比我们多，我们今天给共产党干部的收入一般还是过得去的，比一般的老百姓和一般的干部生活要好，因为他掌握分配权利，分配的人自己不会吃亏，很大程度上我们今天存在的这些所谓贪官问题还是他个人道德的缺失和我们在管理方面存在着漏洞，存在着不明确之处。
主持人：由于时间关系，今天的演讲到此结束，大家如果有什么问题，大家可以私下通过电话和黄教授交流。下个月开始我们公众论坛会场实行AB场制，越秀区图书馆还是要继续沿用，每个月一、三在这里，二、四我们利用广东省科技图书馆，那边场地会稍微大一点，容纳的人多一点，请大家留意《南方都市报》的预告，还有这两个场馆户外广告的预告，大家也可以登陆南方网、奥一网，上面也有关于场地和主题演讲的预告。谢谢大家！
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（编辑：莫凡）
