每个时代有每个时代的精神，每一个时代的人们也显示着每个时代的精神风貌。而作为支撑其精神风貌的主流价值观，则构成时代的道德的基石。当今中国，于正高歌奋进的社会主义初级阶段的道路上，当代的国人正致力崛起于世界民族之林。与时代前进步伐相同步，中共总书记、国家主席胡锦涛不久前很有针对性地提出：以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这组琅琅上口的排比句，一扬一抑，一褒一贬，阐释了执政党所倡导的社会主义荣辱观。

　　以民为本一直是我们党的执政理念。以德治国，倡导符合全中国人民利益的主流价值观，则无疑是凝聚民心民智合乎逻辑的举措。当下的中国正处在改革的转型时期，多元的价值观以及价值取向，在某种情况下，成为了现阶段的鲜明特征。从曾经一元化的背景下走出来，人们正构建着更为广阔的和自由的思维空间，并容纳更多元的价值选择。但是，对多元选择的妥协，有时会使得传统具有行为约束力的道德底线被模糊化，以致出现荣辱观的倒错或者被机会主义地解构，从而冲击和腐蚀着我们时代的道德基石。而旗帜鲜明地提出社会主义的荣辱观，求得多元价值观在道德底线上的共识，正是给混沌的时代价值洪流注入一股富有牵引力的清流。

　　不必赘言，只要感受一下“八荣八耻”提出后在中国舆论要津卷起的旋风，看一看大江南北，万众“热议”一时的言论氛围，便不难体味到，以“八荣八耻”成为社会道德标杆的广泛民意基础。朴素看去，“八荣八耻”一直以来就是百姓心中衡量身边事身边人的“一杆秤”。然而，当总书记在实施“十一五”规划、建设社会主义新农村、构建社会主义和谐社会这一新的历史起点上把“八荣八耻”系统提出来，其现实意义和指导意义简直就可直接称之为立下“国德”，这实不为过。不是吗？我们可以诉之于各级官员，量度一下他们的“官品”；我们可诉之于学界，掂量一下学人们的“学品”，我们可以诉之于同仁，衡量一下他们的“人品”；我们也可以诉之于社会风气，诉之于人际氛围，诉之于公共场合，诉之于左邻右里。这“八德”，真是可以诉之于庙堂之高也可以诉之于江湖之远！总之，知荣辱方可修正身，唯德馨方可行德政，在全社会的方方面面，都可以将“八荣八耻”铸为国民的基本行为准则。而当此道德基石确立，则共和国的凝聚力，颠不可破。

　　事实上，“八荣八耻”所涵盖的内容，一直都是人民群众认可的传统的并有所发挥的主流价值观，尽管在某些场合，有些力量试图通过解构或者“超越”而使其边缘化，但根深蒂固的是，作为一个民族的潜意识，它已经成为我们国民性最精华的部分被不断继承，胡锦涛的归纳和总结，恰恰将中国传统的修身哲学和现代化理性要求，有机地结合在了一起。今天，人们就是把它作为一面镜子，观照今天的某些现实，才具有鲜明的时代意义。在每一个热议“八荣八耻”的场合和处所，人们首先拿出来透视的，就是各级的公务员以及各级领导干部，这既是对腐败现象倍感不安的一种投射，也是公民义务的履行。毫无疑问，作为人民的公仆，无论在公德和私德上，民众都有理由以“八荣八耻”作为最基本的试金石，试一试他们的含金量。可见，当“八荣八耻”被视为中国公民以为立身之德的行为规范时，以“八荣八耻”为基本出发点的干部人事评估机制建立和推广，将是我们取信于民的首要任务……

　　当然，无论何时何地，我们只有在全社会中树立起“八荣八耻”的道德基石，社会主义的文明建设才能够真正固本强基。（编辑：林湄）