随着全球性生态危机的日趋加深，生态道德问题越来越引起国际社会的普遍重视。倡导生态道德，已成为很多国家解决生态问题的重要途径。我国环保事业的实践证明，解决生态问题不仅要靠科技的、经济的、法律的和行政的手段，还要靠道德的手段。我认为，深入推进当代中国的生态道德建设，应着力解决好三个重要问题，即以马克思主义的需求理论和科学发展观为指导，在深刻把握人对自然的需要关系的基础上，选准生态道德建设的立足点；在科学认识发展、科技、消费与生态平衡的矛盾关系的基础上，把握生态道德建设的期望值；在树立正确的生态伦理观，把握生态道德作用于生态问题的规律的基础上，掌握生态道德建设的科学方法论。只有这样，才能保证生态道德建设沿着正确方向推进，更好地发挥其促进人与自然和谐共处的作用。
立足点：人们合理节制自己对自然环境的需求
改革开放以来，面对全球性的生态危机和我国严峻的生态形势，人们在深刻反思自己的观念和行为时，也从人与资源、人与环境两个方面进行了深刻的道德思考。毫无疑问，这是人类认识上的一次飞跃。那么，当代中国生态道德问题的实质是什么呢？就是人们应当如何运用科学理性和道德规范来指导、约束自己的需求，提升自身的文明水平，最终实现人与自然的和谐统一与协调发展。这也是我们研究和推进生态道德建设的基本立足点。
人类对自然的依赖，从根本上说，是出于人类自身生存的需要。马克思主义创始人的需要理论科学地阐明了这一问题。他们指出：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系。”（《马克思恩格斯全集》第３卷第２３页）没有一定的物质条件的生产与再生产，就没有人自身的生产与再生产；缺乏物质条件的不断改善与进步，人类就不能满足自身日益增长的物质和精神需要。马克思、恩格斯正是从人类生存和发展的实际入手，把需要区分为一般需要与高级需要、物质需要与精神需要、现实需要与长远需要、个人需要与整体需要。人类这些需要的满足，绝对不是可以随心所欲或唾手可得的，在不同阶级、集团、个体之间，不同需要的背后隐藏着极其复杂的利益关系，因此必须通过一定的法律、道德、习俗等手段进行必要的约束与调节。人与自然的关系，说到底还是人与人的关系，因而生态道德作用的对象不是“物”，而是“人”。只有解决好人与人的关系，才能解决好人与自然的关系；只有解决好节制人的过度需求的问题，才能解决好生态环境日益恶化的问题。
造成当前生态危机的原因，从根本上可以归结于人的欲望和行为的畸形发展。纵观世界，无论是发达国家还是发展中国家，一些人由于受享乐主义和极端利己主义价值观的影响，沉溺于那些既无益于身心健康，也无益于自然生态平衡的“享受性”生活方式不能自拔。为此，他们暴殄天物，任意糟蹋自然资源。这种奢侈无度的生活方式对社会产生着不良的示范效应，加剧了人们急功近利的行为，使得生态危机日趋严重。
人们认识自然、改造自然的目的，不仅是为了满足物质享受，更是为了人的全面发展。自然不仅是人的“直接的生活资料，而且是人的生命活动的材料、对象和工具”，甚至可以说是“人的无肌的身体”。因此，我们要善待自然，像爱护生命一样爱护自然。马克思说：“人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活。”（《马克思恩格斯全集》第４２卷第１２２页）这种直接统一的实现，虽然是一个漫长的历史过程，但我们现在就必须朝着这个方向努力。否则，人类将失去生存、发展的家园。
期望值：促进发展、科技、消费与自然生态的和谐共生
人与自然关系的历史演变，是一个从和谐到失衡再到新的和谐的螺旋式上升过程。这个发展过程的根本动因是人的需要的无限性与自然界满足人的需要的有限性之间的矛盾。在当代社会，它主要表现在三个方面，即发展与生态平衡、科技与生态平衡、消费与生态平衡之间的矛盾。因此，发挥生态道德的调节或抑制作用，促进发展、科技、消费与自然生态的和谐共生，便成为生态道德建设的重要目标。
１．生态道德与发展。胡锦涛同志在论述科学发展观时指出：“发展是以经济建设为中心、经济政治文化相协调的发展，是促进人与自然和谐的可持续发展。”这一论断的基本伦理意义就是，衡量经济社会发展应以人类的可持续发展和长远利益为根本尺度。任何急功近利的短期行为，任何仅为今天而不惜牺牲明天，“吃祖宗饭、断子孙路”的行为，都是极不道德的行为。发展是一个复杂的矛盾运动，始终存在着人与自然、人与社会和人与人的矛盾，存在着人类自身的欲望和理智的矛盾。控制和调节这些矛盾有多种方法，其中重要的一种就是进行生态道德建设，这是其他方法所无法替代的。可以说，在现代社会发展中，任何国家、群体和个人如果只是为了自己的眼前利益，而不顾及别的国家、集体和他人的利益，甚至不顾及子孙后代的长远利益，盲目、野蛮地毁坏生态、浪费资源和污染环境，都不仅要受到法律的制裁和社会舆论的谴责，而且还将受到历史的指责。
２．生态道德与科技。现代科学技术的使用具有两重性，它既给人类带来了巨大的物质财富，提高了社会文明程度，同时也造成了严重的生态破坏和环境污染，直接或间接地危害人类的生活和健康。但是，我们绝不能因噎废食，更不能像西方现代主义那样否定、排斥科技理性，因为科学技术本身并没有错，错的是人，是错误地使用科学技术的人。要采取相应的对策，尽可能减少人为的负面作用。首先是要确立正确的科学技术价值观。科学技术的发展，必须能够为社会的全面、协调、可持续发展提供正确的指导原则、实现方法及具体措施，而不能把科学技术作为损人利己甚至荼毒生灵的工具。二是技术的应用要符合可持续发展的要求。技术作为人类改造自然界的重要手段，最起码的要求就是服从自然本身的属性，与自然的法则相一致。三是科学研究和技术应用要着眼于解决生态问题，保护自然、建设自然，促进人与自然的和谐共荣。四是引导人们以综合效益（包括资源、环境价值）的眼光评价科技成果，防止和纠正以“单一”的经济效益评价科技成果的倾向。
３．生态道德与消费。消费是人类生存发展的基本条件，也是体现人与自然关系的基本领域。在社会生活中，人们通过对各种劳动产品的使用和消耗来满足自己的生活需要。这一过程，就是消耗一定资源并产生各种废弃物的过程。要有效解决资源浪费、环境污染和生态失衡问题，人们就要在消费观念上进行深刻的革命，不仅要把人的消费行为同国家和社会相联系，还应同自然环境相联系；不仅要同当代人的需要相联系，还应同子孙后代的利益相联系。我认为，在生态道德的消费指向上，应着重强调两点：一是倡导适度消费，崇尚节俭生活。适度消费就是对环境友好的合理消费，它要求我们以获得基本需要的满足为标准，而不是鼓励对物质资源的无止境占有。无节制的高消费是一种脱离现实生存环境与合理需求的消费方式，它以享乐、挥霍为特征，使人们对物质与能量的消耗最终增加到自然界无法承受的程度，既有害于自然生态，也有损于健康。因此，我们必须在全社会大力倡导“节欲”，使人人做到适度消费，反对一切挥霍性、奢华性、铺张性的消费观念和行为。无论我们的国力是否允许，都不应当将“鼓励高消费”作为经济社会发展的价值导向。相反，应当让艰苦奋斗、勤俭节约的精神永放光芒。二是积极参与“绿色消费”，这应该成为人类实践消费道德的一种新境界。在消费过程中，我们应当自觉抵制对生态环境有消极影响的物质产品和消费行为，主动购买对环境友好、对健康无害的绿色产品，用正确的消费导向引导生产经营者向着保护生态环境的方向转变，在全社会大力营造生态道德的良好氛围和风尚。
方法论：强化生态道德的教育、约束和实践
生态道德建设是一项复杂的系统工程。要使其目标有序地得以实现，就必须选择和运用与社会主义市场经济和科学发展观相适应的行之有效的科学方法。从生态道德建设的现状来看，开展全民教育、实施规范约束和推动社会实践，不失为生态道德建设的有效途径。只要我们将这三者协调起来，形成合力，就能推动生态道德建设健康、持续地向前发展。
１．开展生态道德的全民教育。马克思主义伦理学告诉我们，任何一种道德最终能否为社会所接受，能否转化为社会成员的风俗习惯和道德实践，关键在于它能否反映社会伦理关系的本质，是否体现社会发展的必然性。而这种道德究竟能够在多大范围、何种程度上为人们所信奉和遵循，则取决于道德教育的广度和深度。
生态道德教育是整个道德教育的一个重要组成部分，是填补道德真空最直接、最有效的手段，是构建和谐社会的可靠保障。
各级各类学校和全社会都要重视并不断深化生态道德教育。从儿童到老人，从文盲到知识分子，全社会每一个有行为能力的人，都应接受生态道德教育。其中，从娃娃抓起，培根固蒂，帮助和辅导他们学会判断与自然关系中的是非、善恶，正确地调节自己的行为，更具有基础性、长远性的意义。从小学到大学，都应当配备专门的生态道德教材，并纳入教育内容结构体系。“政府有关部门要在经费投入和工作安排上加大面向全社会宣传、普及、推广等软环境建设的力度。”“利用大众传媒和网络广泛开展国民素质教育和科学普及。加快培育一大批熟悉优生优育、生态环境保护、资源节约、绿色消费等方面基本知识和技能的科研人员、公务员和志愿者。”（《中国２１世纪初可持续发展行动纲领》）
随着生态保护运动的蓬勃发展，人们对人与自然关系的认识不断深化，逐步认识到：谋求人与自然和谐，解决生态环境恶化的问题，最重要的是要从“治本”入手。那么，“本”是什么？就是深藏于人们心灵的理性特别是道德意识，就是让人人心中都筑起保护生态的绿色屏障，从而在全社会形成保护生态的强大合力。有人说，全民生态道德意识觉醒之日，就是我国生态环境全面改善之时，此言当不为过。因此，全面地、正确地认识和处理人与自然的关系，培养人们的生态道德意识，使科学认识自然、友善对待自然成为人们工作、学习、生活中的一种理念，便是生态道德教育的首要任务。舍此便难以将生态保护的理念和政策转化为人们的自觉行动，也难以使政府规划的蓝图变成美好的现实，生态道德建设就会沦为一纸空文。除此之外，加强生态道德能力培养，作为生态道德转化为社会实践的关键性环节，也是生态道德教育的一项非常重要的任务。
生态道德意识包括生态忧患意识和生态责任意识两个层面。我国是人民当家做主的社会主义国家，社会成员拥有对生态问题的知情权。首先，要对全体社会成员讲明生态问题的严重性，使人们对生态问题的忧患意识油然而生。其次，要使人们真正认识到生态问题主要是人造成的。黄河为什么会断流？据１９９８年中科院的考察结果，用水量超过水资源的承载能力是首要因素。长江为什么会洪涝泛滥？据考证，是长江全流域，尤其是长江中上游地区的植被遭到大量破坏，水源涵养功能衰减，水土流失加剧，中下游运河、湖泊、塘堰淤积，防洪能力被大大削弱的后果。因此，我们说树立全民生态道德意识，就是要求人们从维护人类整体利益和长远利益出发，把生态意识转化为自己的道德良心，把保护自然生态环境作为自己义不容辞的责任，自觉地规范自身对待自然生态环境的行为，不仅要使自己的行为对生态环境无害，而且还要通过努力促进生态环境的改善或优化。
全民生态道德水平的提高，不仅需要我们用一定的生态道德原则和规范来教育各个层次的社会成员，使受教育者真正树立生态道德观念，明确善恶标准，而且需要我们注重个体实践生态道德能力的培养。只有做到这两者的统一，才能从根本上解决人们在现实生活中所遇到的生态道德问题。生态道德能力是人所特有的一种超越自身功利而履行人类义务、实践较高意旨的本领及心理素养。它包括人的生态道德认识能力、判断能力、评价能力、选择能力、实践能力、承载能力以及对错误行为的抵制能力等等。生态道德能力是人的生存和发展能力的一个重要组成部分，也是实现社会和谐、人与自然和谐的一种重要社会力量。
培养和提高人们的生态道德能力，首先要确立人们的生态道德建设主体地位，注意培养人们的自我锻炼能力、自我教育能力、自我陶冶能力，也就是不断提高人们履行生态道德准则和规范的本领，并表现出一种良好的稳定的心理状态，真正实现由“他律”向“自律”的转换，达到“慎独”、“自省”、“自讼”、“随心所欲不逾矩”的自由自主的境界。其次要不断充实生态道德教育内容，使人们能够全面把握生态道德的理性知识，引导人们加强生态道德实践经验的积累并进行多样化的生态道德思维训练。同时，随着现代社会人们道德主体意识的不断觉醒和提升，我们还应当加强对道德教育和培养工作的研究，以利于增强生态道德教育的实际效果。
２．实施生态道德的规范约束。任何社会都有一定的规范约束，包括道德约束和法律约束。生态道德问题的产生和发展，要求我们以与时俱进的目光认识道德规范与法律规范的关系，寻求德法并举的社会约束机制。
法律规范以强制性手段规范社会成员的行为，使其形成不得不遵循或服从的意识。法律的约束是一种外在的关系，属于“他律”。健全的法律体系和良好的法治氛围，对于保护和建设生态环境，具有道德不可替代的“硬约束”作用。而道德规范则是一种“软约束”，表现为一种特殊的自我控制力和自我约束力。任何一种社会形态的有序、协调发展，都离不开一定道德规范的整合和调适。解决生态问题需要人们具有高度的责任感，需要以生态道德规范来约束和评价人与自然关系的一切活动。实践证明，单纯依靠法律不行，因为它不能代替道德的社会调适功能；单纯依靠道德也不行，因为它不能代替法律的强制功能。只有实现法治与德治的相互补充与规范目标的高度统一，才能有效避免和纠正一切对待生态的失范行为。
３．推动生态道德的社会实践。生态道德建设既是理论问题，又是实践问题；既是认识世界的问题，又是改造世界的问题。因此，不仅要把教育和约束作为生态道德建设的基本方法，而且要强化实践环节，把社会实践作为推动生态道德建设的根本途径。
当前，我国各族人民在党的领导下，正在以科学发展观为指导，努力构建社会主义和谐社会。这一伟大实践呼唤生态道德建设的有效实现途径。社会实践是正确思想形成、发展的源泉或基础。人们只有投身于社会实践，才能形成并不断强化正确的生态道德思想和情感，实现生态道德意识的升华，形成高尚的生态道德情操，使其成为推动生态道德建设的重要精神力量；人们只有投身于社会实践，才能接触实际、了解社会，深刻认识全社会对于生态道德的迫切需要，把握生态道德建设的本质，认识生态道德建设的价值，概括出生态道德的基本精神，正确回答和解决实践中提出的生态道德问题；人们只有投身于社会实践，才能实现不同道德建设主体（如工人、农民、知识分子、学生等）的交流与合作，从而使人们获得共同进步和发展。
推动生态道德的社会实践，应着力强化四个方面的力量：一是党的意识形态机构特别是各种媒体，应进一步拓展生态道德的传播渠道，加大宣传力度，为生态道德实践创造良好的舆论环境，提供正确的价值导向；二是人大和各级政府应加大生态环境保护的立法和执法力度，加大解决生态问题的决策和管理力度，集中力量推行生态治理工程，如“天然林保护工程”、“退耕还林工程”、“野生动植物保护和自然保护区建设工程”等，为生态道德实践提供良好的法制环境和物质条件；三是相关学科的专家学者应通过各种研究活动，为生态道德建设出谋划策，提供科学的理论依据和足够的智力支持；四是充分发挥人民群众的主体作用，大力开展各种形式的生态道德建设主题实践活动，形成人人（既包括法人，也包括自然人）参与的机制，努力使生态道德规范转化为广大人民群众的自觉实践。深入开展生态道德实践活动，要坚持从群众最关心的事情做起，从具体事情做起，与社会公德、职业道德、家庭美德的教育活动密切结合起来，与解决生态问题的各项业务工作有机结合起来，贴近基层、贴近群众、贴近生活，防止和克服形式主义，扎扎实实地推动生态道德建设向着理想的新境界有序迈进。
（编辑：莫凡）
