在刚刚胜利闭幕的广东省第十次党代会的选举程序上，有一个选票选项表述的变化颇引人瞩目。

　　以往的一些会议选票，选项大抵有三：赞成、反对、弃权。

　　可是在这次党代会的选举程序上，代表们拿到了选票却都留意到个中的变化显出了大大的不同，上面赫然标明：赞成，不赞成，弃权。

　　也就是说，用“不赞成”替代了“反对”。

　　当场就有代表赞好，说这么一改，“就更合理、更科学、更实事求是了，也体现出和谐的一面。”因为选举就是选择，往往是差额，是“多”中选“少”，那就不可能人人都当选。选谁不选谁，大多数情况下是因为名额所限，是因为谁更合适，是比较后的决定，说得更清楚一些，这是比较的结果，不是反对的关系。

　　两字之差，让大家都心情畅和，盖因代表投票时，“心安理得，坦坦荡荡；当选者当然好、未当选者，也会心平气和，容易接受，舒服许多。”这其实也是共享和谐文化的一个最佳例子。

　　“和”的意蕴在广东文化中是占了重要位置的，儒家倾向突出的“人和”，道家重视的“天和”，在广东这片土地上融汇成了“和为贵”这个被广泛追求的共同的价值目标；在平常的日子里，在日常的生活中，我们不仅经常听到“天时不如地利、地利不如人和”，“以宽厚处世，协和人我”。“君子和而不同”、“天人合一”等至理名言；在粤剧与相类的文艺创作中，我们也常常感受到“致中和，天地仁焉，万物育焉”、“天地与我并生，万物与我为一”，“遂令鱼共水，由此得和谐”如此等等“万物各得其和以生”的良好氛围。“和”的意蕴得到充分的体现，如“岭南画派”提出的革命性口号就是“折衷中西，融会古今”，艺术主张及变革道路是“与时俱进，雅俗共赏”，“兼工带写，彩墨并用；”岭南建筑的特色是“回归自然、回归环境、回归人性”，在设计思维上追求建筑与环境、自然、园林的亲和及结合，表现出整体和合的系统思维取向；“骑楼”的建筑更是“以人为本”的典范之作，成为近代广东建筑不可缺少的组成部分；粤菜脍炙人口，花式繁多，四时不同，但无论是“温补”还是“清补”，诸多的用心良苦中，粤人要的就是那一份圆满的调和，取的是顾此不失彼的平衡，从而更好地调适身心双健……

　　因是“和”字挂帅，广东的文化可能并不是时时处处头角峥嵘，但任岁月沧桑，它们不急不躁不败不倒，气定神闲；它们的功效也不是突进式的，而是渗透式的，愈来愈见底蕴的丰厚，并以此去熏陶、传播、传承、接受下去，然后像一道清泉滋润和丰富着我们的日常生活，镂刻于广东人的精神深处。

　　当然，我们所倡导与体现的和谐也不是“和稀泥”式的无原则性，而是以承认差别为前提的，反对绝对化、极端化和单一化的思维模式，符合客观事物的存在状态，如俗语说的“金无足赤，人无完人”，主张交流和吸收，保持宽容和尊重他人的态度，做到“求大同，存小异”，并要有高超的运作技巧去防止大起大落，顾此失彼。因为和谐是一种状态，是各种不同要素的均衡状态，这种均衡状态的维持要求多种成分之间按照某种规则联系在一起，如果其中的一种元素过分膨胀，就会破坏事物整体的平衡。

　　“和”的意蕴更要求顾全大局，从长远着眼；和谐是良好的生存环境，和谐的氛围需要精心经营，要以德服人，以礼待人，以诚感人；有位学者曾说：“和谐文化其实体现在一个人如何对待自己，每个人如何对待他人，如何对待自己所处的自然环境。”诚哉此言！只有懂得尊重自己，不苟且，因之有品位；懂得尊重别人，不霸道，因之有道德；懂得尊重自然，不掠夺，因之便有了永续的生命。

　　“和”的意蕴更要求不搞单一，和谐社会应当是多元社会；多种所有制并存，必然决定多元文化同在。“和”本来就不是埋没个性，而是要充分发挥多种元素的个性，使和谐社会更加丰富多彩，那种强调“一个样，一刀切，一锅煮，一个腔调”的做法绝对不是和谐文化题中应有之义，也不可能成为构建和谐社会的导向，即便是实现了所谓“和谐”，那也是虚假的和谐，短暂的和谐。

　　真正的和谐，长久的和谐，是人民团结、社会稳定、制度规范、关系融洽、发展有序的最高表现，也是我们建设和谐广东的最终目标；“和”的意蕴，是让人融入文化之中，人是文化中的人，文化是人的文化；社会是文化的社会，文化是社会的文化，这才是高度的和谐的文化。

　　（作者系广东省社会科学院研究员）

　　（编辑：林湄）