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丽江——纳西古王国的遗迹 上一条<<        >>下一条:大研古城行
古乐悠悠:丽江大研古乐会]

  南方网讯 云南人皆说,未闻古乐,枉到丽江。我们远道而去,更是赏乐心切,意欲一饱福而后快。甫到丽江,充满苍苍古意的大研古城,更牵动了我们的怀古情思。古城赏古乐之情趣,谁不心驰神往?

  披着夜幕,踩着青石板,我们来到纳西古乐的展示之地。它不是宽阔的音乐大厅,没有霓虹闪烁的舞台,只是一座纳西民居风格的院落,一块“丽江大研古乐会”的招牌,使它与众不同。


  简易的舞台两侧,一幅对联引人注目:“继东巴文字独绝先后形成活化圭”、“与民居建筑共存形声又誉名城史”。专注吟联赏联之际,一旁的导游及时作解说:“纳西古乐、东巴文字、大研古城建筑,是丽江三大文化景观。”待移目舞台中央,但见台上坐着一群身穿长袍马袿的乐手,清一色的老者。乐手饱经沧桑的面容,淡入浅出的超凡神态,苍苍如银的白发长面,和他们怀抱中闻所未闻的“苏古笃”、“十面云锣”、“人面竹低胡”等特色乐器,共同营造了一种氛围,让人未闻其声,先有所感,真是天衣无缝的情境交融。我想,赏乐讲求心情,像这老者的形象,像这土制的乐器,像这古朴的氛围,是断断不能改弦易张的。若有异样,古乐的情韵将何以依托?


  “八——卦——”,一声苍老而颤悠的叫喊,绕梁而起,直叩心门;一阵鼓声,远而近,松而紧,驱动神经。演奏开始了:这首意境虚无缥缈的《八卦》,源于公元七四一年唐玄宗自编的《紫微八卦舞》、《霓裳羽衣舞》的舞曲,原汁原味的演绎,把人带到《云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓》的境地;古奥清幽的《笃》,流淌着丽江风土人情之韵律,听来俨若已身临纤尘不染的玉龙雪山下,面对太古积雪,斟茶煮酒,长歌短叹超凡脱俗。奏《元始》,弹《清河老人》,或靡靡切切,酸楚动人;或缠绵悱恻,哀怨如诉;或精犷豪放,如飞流直泻……本世纪三十年代,一个叫顾彼德的外国学者来到丽江,深为古乐所陶醉,他在《被遗忘的王国》一书中心情赞颂了纳西古乐:“这种音乐是古典的,是上界的语言。音乐似乎还描述了这样一块乐土:在这里多么宁静、安谧;有着不灭的和平、大同。”


  纳西人告诉我们,纳西古乐远不止由古乐会发掘、整理的二十五首,那随着岁月之梭远去的纳西古乐,那散落在民间的音律乐韵,才是纳西古乐的最原始部分,也是探寻古乐的最好窗口。流传于民间的“热美蹉”就是其中一种——
高山竣岭之中,山风呼啸——“哦——热——热”,高吭的男声冲天而起,众女声模拟羊叫,“咩咩”声有节奏地伴和着。腔长声壮,山谷回声,连绵数里,袅袅不绝。这种无乐器伴奏,无音阶音列形成的混唱,就是纳西族先民的咏叹。依纳西学者之说,“热美蹉”起源于先人对自然的恐惧心理。“热美”之意是一种精灵的称谓,传说它由飞魔变成,这种精灵专门吮吸死者的灵魂。出于对亡灵的保护之心,人们在守灵时用唱跳的形式,吓唬、驱赶热美精灵。时至今日,这种“热美蹉”的古声古韵,仍在民间流传。当一如嘶吼般的唱调在山谷回荡,苍凉古意定能把人带到洪荒天地,叫人追怀人刀耕火种的艰苦卓绝。


  不似“巍巍乎,若泰山”之“高山”不像“洋洋乎,若江海”之“流水”,同是古乐,纳西之声更迷人于它的神奇韵致、独特风采。不论源于宗教,抑或起于劳作,纳西古乐的形象,均能自成一格,犹若神助。有“活的音乐化石”之优,纳儒教典礼音乐之华,取纳西先民音乐之魂,行云流水般再现人类与自然的原始和谐。它已不是简单的“多来米发梭”音乐符号的记载和表现了,它是一种民族的心理积淀,是一种超越宗教的宗教。进入纳西古乐的世界,如获释放,如受感召,丝竹声中,灵魂不知不觉中爱到牵引。


  什么是古乐?什么是古声古韵?听罢纳西古乐,你将会别有体会。

 

编辑 易迩 

作者: 文\肖红慧 图\易海燕  来自: 南方网
 
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